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朋友來信問人生的意義何在？我從佛教觀點這樣回答：

人生的意義，可以從幾個問題歸納探討。我是誰？我為何而來？我將往何方？
我是誰？又有兩層意涵。一是存在、二是角色。

存在：據研究三個月大的嬰兒開始對呼喊自己的名字有所反應，表示認知名字代表我。這個軀殼是我，這個在觀看的是我、在聆聽的是我、在感受的是我、在思想的是我。那麼，究竟我存在於名字、形象還是眼耳鼻舌身意之中？

角色：若將人生比喻為舞台，我在此粉墨登場。小時作為兒女、手足、學生、朋友，長大成為員工、下屬、長官、老闆、配偶、父母。不同角色，有不同面具或身段。故前人有一聯云：看我非我，我看我，我亦非我。裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。

所以佛陀指出：諸法無我。意思就是，「我」只是暫時的組合的代名詞。沒有一個具體不滅的我，也沒有一個固定不變的我。

其次，我為何而來？
有情生命，極大多數因雌雄和合而生。創造生命，是宇宙本身的奧妙所在。人由父母所生。故我為父母而來。
有我則有身。身體需要飽暖排泄，需要住居行動，需要安撫以迄於性。需要之外，還有想要。飽足繼而美食，保暖繼而綾羅綢緞，住居繼而高樓廣廈華宅，行動繼而車馬機船，金銀珠玉貨幣證券，相繼而生。
有我則有心，心需要安全、情愛、尊重。由需要而想要親情、友情、愛情、名譽、地位。

我如果為想要而來，因比較而樂，則追逐永無止境。勝利者或有一時喘息，定睛向前看，總還有更厲害的人－有人錢更多、屋更大、名更揚。即使身處極頂，往後一看，總還不斷有後浪、有追兵、有覬覦者。敗者更自怨自艾，憂憐哀嘆。

因此佛陀說，諸行無常。這個世間是暫時的、組合的。人所追求的想要的萬事萬物都可以無限分解：整體是零件組合、零件是物質組合、物質是元素組合、以下細分原子、中子、質子、費米子、玻色子，故以奈米尺度量測時，空間仍然很大。我所為而來者，實在沒有一樣是固定的、不變的、不滅的。

最後，我將往何方？
我因為無明－不知道不明白這個「諸行無我、諸法無常」的道理，所以不斷造業－人的行為言語對他人、對世間發生影響，因此在世間輪迴流轉。死時此身雖滅，心識因業力而不由自主底流轉，重新投胎再來。是為輪迴。死而復生、生而復死。這裡所說的死，不只是講身體死亡。念頭遷續，亦復如是。人的心念，總是不斷底升起、消失。

佛陀初轉法輪，講到涅槃寂靜，指得就是當人徹底了解「諸行無我、諸法無常」的道理時，就能停止造業，終而歸於涅槃－達到煩惱止息、痛苦消失、完全清淨安樂的狀態。

至於背叛、欺騙，當人領悟到：[我]都不真實存在了，這些跟隨[我]而來的[我的]，就不存在。沒有我的愛人、我的朋友，當然所謂的受騙、被背叛的煩惱，也就同時完全消失了。