1762年，盧梭的《社會契約論》的民主思想，
體現於歐洲法國的《人權宣言》和
美洲美國的《獨立宣言》
並明載於兩國憲法，這是地球整容的大手術。
第一次世界大戰前，歐洲人主宰全球，當時的歐洲列強，
在全球擁有龐大的殖民地，國際的政治、經濟、貿易、
科技、人文思想、意識形態和世界的主要航道全由歐洲人所宰控，
也就是說；現代的世界觀由歐洲所確立，
現代世界體系的人類文明發展與推動的最大衝擊動力來自歐洲人。
在國際政治舞台上，歐洲是當世的盟主，並主導歷史故事的行進！
「滅六國者 六國也 非秦也 族秦者
秦也非天下也」 ─杜牧
1914年，第一次世界大戰前夕德國整體的綜合國力，在人口有6600萬。在生產的電力方面，超過英、義大利和法國生產電力的總和。在鋼鐵生產方面，佔歐洲總產量的三分之二，比英、法、俄三國產量的總和還多。這些大多以昔日法國割讓的亞爾薩斯和洛林兩省為基地。此外，德國很多項產品包括電氣、武器和化學工業的品質已領導世界。換句話說，1914年，德國已取得歐洲的軍事與經濟的控制權。1919年1月的《凡爾賽條約》竟又不幸的埋下第二次世界大戰的伏筆，兩次世界大戰的發生對歐洲各國的文明造成無可彌補的重大傷害，檢討過去兩次世界大戰憾事的歷史根源，當時只是要解決這個世界誰才是老大的問題？最後得到的答案竟然令人啼笑皆非！用英國外相格雷爵士(Sir Edward Grey)的名言：「全歐洲的燈火已熄，我們今生將不能再見它重燃。」
孔子曰：
「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』
危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」
冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必為子孫憂。」
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。
丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，
邦分崩離析，而不能守也，
而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，
不在顓臾，而在蕭牆之內也！」
「『蛋生雞，雞生蛋』，
釐清幻化萬千外貌的迷思，透視不變的本源，
才能以有限的生命，尋求無窮知識的徹悟。」 ─王義成
盧梭的《社會契約論》中主權在民的思維，
啟動現代民主制度的建立，深刻地改變地球面相，
它不僅導引廢除歐洲君主絕對權力的運動，
並奠立叱吒吆喝稱霸20、21世紀
地球村長美帝國高聳入雲摩天大樓的基石。
美好機遇出現時，要做對的事。
這不僅要義無反顧清楚的表態，
選對邊、選對時間、選對位置、
還要全力一搏，缺一不可。
因為可能千萬年，唯一且僅有的一回，錯過永生永世無緣。
中國也有如同《社會契約論》的思維萌生，
卻船過水無痕、行雲掠過潭心，
真像本來無一物何處惹塵埃，
這是好菌自我繁殖，
打壓壞菌的生存空間的壤土不
夠，還是養分不足？
新思維萌生時，如同人體腸道內細菌總數量，
必須要讓好菌數量一直增加
多於壞菌數量，身體才會健康，人體機能運作才能永續良性循環。
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