［內容介紹］
★擁有四千萬會員、三十億次收聽，最受讀者信賴的領讀人樊登，
將《論語》的二十篇四百九十二章深度解讀，逐句拆解，生動演繹！
★ 用東西方的經典好書為《論語》做出最精闢、合於時宜的註解；
西方的心理學、現代的腦科學，都是對《論語》最好的驗證。
★ 結合當代的生活場景和科學理論：
高效學習、自我認知、職場進階、人際關係、經營家庭、理性創業……
原來，《論語》一直跟我們息息相關，
我們生活中遇到的一切難題，都能在《論語》中找到答案！
▍你的人生困惑，孔子早就回答過！
《論語》告訴我們的，永遠是最簡單，但又是最有效、最能夠讓我們終身受益的。
▍我希望《論語》和我們今天的生活有更多的連結，能夠給我們的工作、生活帶來一些具有特色的啟發。這便是我讀《論語》的初衷和原則，目的和意義。
▍我想做的，是盡量去還原《論語》裡每一句話在當時本來的意思，同時賦予《論語》在今天這個時代以新的生命。
◆ 學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦
◆ 君子務本：「微習慣」有多重要
◆ 君子不器：讓自己擁有「反脆弱」的特性
◆ 人而不仁如禮何：當心變得麻木時，一切都沒有意義
◆ 患所以立：放棄關注圈，擴大影響圈
◆ 於從政乎何有：果斷、通達、才能，管理者的三個特點
◆ 述而不作，信而好古：真正的創新離不開舊有知識體系
◆ 吾無隱乎爾：給自己怎樣的定位，就能有多高的成就
◆ 子畏於匡：偶爾要用人生難料的心態來直面困境
◆ 以道事君：無論做什麼事都要堅守原則和底線
◆ 居之無倦：警惕「思維的慣性」
◆ 三年有成：善於表達自身優勢也是種能力
◆ 一言興邦：決策者不能搞一言堂
◆ 葉公語孔子：帶團隊要兼顧制度與人性化
◆ 為命，裨諶草創之：利用團隊的力量，避開思維的盲區
◆ 勿欺也，而犯之：什麼情況下可以對領導者有話直說
◆ 吾見其居於位也：沉住氣，腳踏實地是通向成功的唯一方式
◆ 雖小道，必有可觀者焉：什麼是真正的「匠心精神」
▍讀《論語》，讓為人處世更簡單！
每個時代都有給《論語》做注解的人，我是鼓起勇氣做這件事的。我講《論語》的初衷，是為了讓它與今天的社會有更緊密的聯結。
在這本書裡，你會看到我從《論語》中讀到的心理學、社會學、管理學、育兒知識、教育學、創業方法、領導力……我在「樊登讀書」讀過的幾百本書，都為《論語》做了當代注解，而西方的研究也不斷驗證了孔子的智慧。
希望這套不一樣的《論語》解讀作品，能讓你真正獲益。
──樊登
▍《論語》共二十篇，前十篇從「學而」到「鄉黨」，後十篇從「先進」到「堯曰」。
收藏樊登解讀的整部《論語》，擁有最完整的人生答案之書。
◆ 學術嚴謹：結合錢穆、南懷瑾等數十位國學大師對《論語》的解讀，還原《論語》本色，尊重《論語》的內涵，增加文學、美學涵養。書中的每一句解讀，都結合了今天的科學理論。
◆ 立足現實生活：拿來就用的處世思維；用有趣的案例、當下的生活廠警，讓你把《論語》活用在生活、工作、學習、創業、人際關係中。
◆ 援引中外經典：《刻意練習》《掌控習慣》《終身成長》......這些西方著名的科學著作，在《論語》裡面都能找到相通的例證。
▍重量級推薦：
何飛鵬（城邦媒體集團首席執行長）
何啟聖（1111人力銀行媒體中心總經理）
周俊吉（信義企業集團創辦人）
盧世安（人資小週末社群 創辦人）
蘇書平（《我在微軟學到的模組簡報技術》作者／為你而讀執行長）
「孔子儒學未必適用於21世紀的治國，但在紛亂時代裡重讀論語，意外發現對個人的處世修心別有啟發。」
──蘭萱（資深媒體人／中廣蘭萱時間節目主持人）
［作者介紹］
樊登
「樊登讀書」創始人。
西安交通大學本碩、北京師範大學博士。
1999年國際大專辯論賽冠軍。
曾在中央電視台主持《實話實說》《12演播室》《三星智力快車》等節目。
2013年創辦「樊登讀書會」；2018年，「樊登讀書會」完成品牌升級，正式更名為「樊登讀書」，至今已影響超過4000萬用戶。
著有《可複製的領導力》《陪孩子終身成長》《已讀不悔：樊登精選，影響一生的書單與閱讀思考》《讀懂一本書》《低風險創業》等暢銷書籍。
相關著作：《樊登講論語【先進】：越是亂世，越是競爭，我們越需要《論語》的正道力量；寫給當代菁英的正能量大師課》《樊登講論語【學而】：越是亂世，越是競爭，我們越需要《論語》的正道力量；寫給當代菁英的正能量大師課》
目錄
樊登講論語【學而】
自序：《論語》塑造了我
學而第一
學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦
君子務本：「微習慣」有多重要
巧言令色，鮮矣仁：如何從面部表情識人
吾日三省吾身：批判性思維的最高境界
敬事而信：帶著敬畏心工作，懷著同理心管理人
行有餘力，則以學文：學習的最佳路徑
賢賢易色：別沉迷於外在的美好
不重則不威：端莊和假正經只有一線之隔
慎終追遠：如何看待自己的過去和未來
溫、良、恭、儉、讓：每天都應當做好正向積累
三年無改於父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀
禮之用，和為貴：「以和為貴」絕對不是和稀泥
信近於義，恭近於禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮
居無求安：當我們貧窮時，如何自在地生活
貧而樂道，富而好禮：最高級的金錢觀
不患人之不己知：關注影響圈以內的事情
為政第二
譬如北辰：領導者的最高境界，是不打擾
思無邪：最詩意、最動人的語言
道之以德：管理人，用規則還是用道德
三十而立：你的立身之本是什麼
事之以禮：有尺度，才是真正的孝
父母唯其疾之憂：懂得溝通，是孝的關鍵
子游問孝：什麼是尊敬
色難：你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎
回也不愚：自主思考的力量
人焉廋哉：看穿一個人，三個角度就夠了
溫故而知新：在反思中學習
君子不器：讓自己擁有「反脆弱」的特性
先行：什麼情況下可以表達心中的想法
君子周而不比：人際關係的最佳狀態
思而不學則殆：緩解焦慮最好的方法，是多學和多思
攻乎異端：如何對待不同的意見
不知為不知：毀滅我們的不是無知，而是傲慢
子張學干祿：管理者的藝術
舉直錯諸枉：領導者如何選拔人才
舉善而教不能：員工強，則公司強
孝乎惟孝：影響力比職稱更重要
人而無信，不知其可也：信用的價值
雖百世可知也：孔子對於中國文化發展的預測
見義不為，無勇也：做一個有勇氣、有力量的人
八佾第三
是可忍，孰不可忍：做一個有溫度、「不忍心」的人
三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道
人而不仁如禮何：當心變得麻木時，一切都沒有意義
與其奢也，寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心
夷狄之有君：孔子對於華夏文化的自信
季氏旅於泰山：「祭泰山」的哲學悖論
君子無所爭：「君子之爭」的三個原則
繪事後素：尊重人的基本需求，再談禮
足，則吾能徵之矣：孔子對於禮崩樂壞的無奈
吾不欲觀之矣：孔子對於禮儀現狀的感慨
或問禘之說：祭祀的本質，是為了團結
祭神如神在：做任何事，都要懷著敬畏之心
獲罪於天，無所禱也：實力才是真正的底氣
吾從周：孔子對周禮的讚歎
每事問：請永遠葆有好奇之心
射不主皮：射箭的禮儀
我愛其禮：如何看待歷史的變化
事君盡禮，人以為諂：如何面對外界的誤解
君使臣以禮，臣事君以忠：一句話說透管理之道
哀而不傷：在《詩經》中學習情緒管理
成事不說：沉默的價值
管仲知禮乎：孔子對管仲的評價
樂其可知也：跟著孔子欣賞音樂之美
天將以夫子為木鐸：莫愁前路無知己，天下誰人不識君
盡善盡美：對《韶》樂的賞析
吾何以觀之哉：禮的核心，是時刻保持恭敬之態度
里仁第四
仁為美：環境對人的影響
仁者安仁：如何應對生活中的不確定性
唯仁者能好人：人際交往中，如何分辨小人與君子
苟志於仁矣：美好的目標，會讓我們成為美好的人
君子無終食之間違仁：仁是一種舒服、愜意的狀態
我未見力不足者：只要往前走，就能抵達目標
觀過，斯知仁矣：從一個人犯的錯誤，看穿這個人
朝聞道，夕死可矣：人生的樂趣，在於對真知的追求
士志於道而恥惡衣惡食：對身外之物，不必在意
義之與比：凡事沒有絕對的對與錯
君子懷德：什麼是君子的格局
放於利而行：為什麼有的人越有錢，越不幸福
能以禮讓為國乎：禮是治國之道、快樂之源
患所以立：放棄關注圈，擴大影響圈
吾道一以貫之：孔子的啞謎
君子喻於義：小人和君子的區別，在於價值觀
見賢思齊：內省的最佳方法
勞而不怨：當我們和父母產生分歧
父母在，不遠遊：陪伴的重要性
三年無改於父之道：傳承家風
父母之年，不可不知：我們如何面對父母的老去
古者言之不出：別輕易許諾
以約失之者鮮矣：遵守規則，是做人的基本
君子欲訥於言：行勝於言
德不孤：美好的人，總會成群出現
朋友數，斯疏矣：親密無間，反而會造成疏遠
公冶長第五
可妻也：判斷一個人，要看本質
邦有道，不廢：一個智慧之人的處世之道
君子哉若人：孔子大讚子賤
瑚璉也：孔子評價子貢
焉用佞：誰說做人一定要有好口才
吾斯之未能信：做一個謹慎、自知的人
好勇過我，無所取材：孔子評價子路
不知其仁：不要隨意論斷他人
回也聞一以知十：懷念顏回
聽其言而觀其行：根據行為識人
吾未見剛者：真正的堅韌，是管住慾望
非爾所及也：「己所不欲，勿施於人」有多難
夫子之言性與天道：為什麼孔子絕對不談論天道
唯恐有聞：我們應該如何對待新鮮事物
不恥下問：內心強大之人，才敢於放低身段
有君子之道四焉：四條管理之道
久而敬之：相處之道，是不因熟悉而怠慢
臧文仲居蔡：孔子評論臧文仲
未知，焉得仁：我們永遠無法看穿一個人的內心
再，斯可矣：如何提升個人判斷力
愚，不可及也：「愚不可及」的原義，是大智若愚
歸與歸與：孔子對故土的極度思念
怨是用希：放下過去，就是放過自己
孰謂微生高直：什麼才是真正的直
巧言令色足恭：過分的恭敬，是可恥的
盍各言爾志：人生志向的三個層次
自訟者：批判性思維的最終目的
不如丘之好學也：孔子感嘆「好學不易」
雍也第六
雍也可使南面：孔子稱讚冉雍
居敬而行簡：自我修煉的標準
不遷怒，不貳過：對自己的情緒負責
君子周急不繼富：錦上添花易，雪中送炭難
與之粟九百：孔子的人文主義精神
山川其舍諸：是金子總會發光的
三月不違仁：維持仁的境界，有多難
於從政乎何有：果斷、通達、才能，管理者的三個特點
善為我辭焉：閔子騫為何拒絕做官
伯牛有疾：純良之人，怎麼會生病呢！
回也不改其樂：快樂是一種奇妙的能力
中道而廢：不開始努力，怎麼能斷定自己做不到
女為君子儒：什麼是「君子儒」，什麼是「小人儒」
行不由徑：不走捷徑，是君子之道
非敢後也：孟之反的幽默感
難乎免於今之世矣：口才和外貌，是小人之道
何莫由斯道：走正道，還是走偏門
文質彬彬，然後君子：什麼是真正的內外兼修
人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
知之者，好之者，樂之者：學習的三重境界
中人以下，不可以語上也：夏蟲不可以語冰
敬鬼神而遠之：敬畏上天，但不迷信
知者樂水，仁者樂山：仁與智，是每個人都要追求的境界
魯一變，至於道：孔子對周禮的尊崇
觚不觚：孔子「待價而沽」
君子可逝也，不可陷也：如何避免上當受騙
博學於文，約之以禮：君子要如何約束自己
子見南子：一段「八卦」
中庸之為德也：中庸之道，到底是什麼
能近取譬：人人都應該擁有共情能力
述而第七
述而不作，信而好古：真正的創新離不開舊有知識體系
學而不厭：延遲滿足能力多強，成就才會有多高
不善不能改，是吾憂也：應該怎樣審視自身缺點
子之燕居：對待家人應該和接待朋友一樣謙恭
吾不復夢見周公：孔子的偶像
志於道，據於德，依於仁，遊於藝：怎樣看準一個人
自行束脩：天下沒有免費的午餐
舉一隅不以三隅反：讓人喜愛學習才是最好的教育方法
子食於有喪者之側：一頓飯就能看清人的素養
哭則不歌：樂觀的人更能體會哀傷
臨事而懼，好謀而成：創業不能靠勇氣和熱血，要有規劃
富而可求：創業應該把事情做到極致，而不是跟風
子之所慎：社會發展中無法迴避的問題
三月不知肉味：怎樣進入忘我的心流境界
求仁而得仁：成熟的人能對自己做的事情負責
樂亦在其中矣：如何理解幸福？幸福應該是一種能力
五十以學《易》：若十年前沒種樹，最好的時機是現在
子所雅言：人生有很多事情，要執著以待
樂以忘憂：自信的人，是怎樣介紹自己的
我非生而知之者：認知失調是成功路上最難跨越的坎
子不語怪、力、亂、神：成功者都是專注做好自己事情的人
擇其善者從之：自律反熵而行的人才能具備成長型心態
天生德於予：只有心懷使命感和責任感才能創造奇蹟
吾無隱乎爾：給自己怎樣的定位，就能有多高的成就
文、行、忠、信：我們應該學習的人生境界和生活方法
亡而為有，虛而為盈：放空自己才能更上一層樓
釣而不綱，弋不射宿：君子處世要有原則和底線
多見而識之：創業成功的祕訣是什麼？多聞多聽多
人潔己以進：成熟的人應該學會處理矛盾
我欲仁，斯仁至矣：世上無難事，想做、去做，就能做到
苟有過，人必知之：向成功者學習怎樣去承擔責任
子與人歌而善之：向優秀的人學習，生活更加有趣味
躬行君子：君子怎麼做事？勤奮努力，謙遜虛心
為之不厭，誨人不倦：成功者只有起點，沒有終點
丘之禱久矣：瞭解並學會運用心理安慰劑
奢則不孫，儉則固：愛自己，但別太愛面子
君子坦蕩蕩：不求於人才能生活自在
威而不猛：領導者應該具備這些氣質
泰伯第八
三以天下讓：擁抱不確定性，才能夠坦然地做到不爭
恭而無禮則勞：哪怕做好事，也要注意分寸
而今而後，吾知免夫：愛惜自己，就是孝
君子所貴乎道者三：日常修煉自我的三個路徑
昔者吾友嘗從事於斯矣：曾子對顏回的懷念
臨大節而不可奪：君子的氣節
士不可以不弘毅：君子應當胸懷博大、果敢能決斷
興於詩，立於禮，成於樂：求學的三個階段
民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，並非「愚民」
人而不仁，疾之已甚：通往地獄的道路，往往由善意鋪就
使驕且吝，其餘不足觀也：驕傲和吝嗇，是危險的缺點
三年學，不至於谷，不易得也：求學之道，是心無旁騖
篤信好學，守死善道：無能與無德，都是恥辱的
不在其位，不謀其政：敢於信任他人
《關雎》之亂：孔子對禮樂的感受
狂而不直：「缺點＋缺點」的破壞性
學如不及，猶恐失之：如何應對求學過程中的焦慮
舜禹之有天下也而不與焉：高級的管理者，並不在乎地位
大哉堯之為君也：孔子讚美堯
周之德：孔子讚美堯舜、周朝
禹，吾無間然矣：孔子讚美禹
子罕第九
子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益驅使
博學而無所成名：求學，是追求博聞還是專精
雖違眾，吾從下：孔子對禮的堅持
子絕四：將「孔子四戒」用於管理學
子畏於匡：文化使命感使人冷靜、強大、堅韌
吾少也賤，故多能鄙事：被封聖，並非孔子本意
吾不試，故藝：擁抱人生的不確定性
叩其兩端而竭焉：提問的藝術
鳳鳥不至，河不出圖：看到人生盡頭之後的無奈
雖少必作，過之必趨：禮與修養，是對自身最好的保護
既竭吾才，如有所立：做任何事，別在突破閾值之前放棄
子疾病：孔子希望以老師的身分去世
我待賈者也：孔子在等待伯樂
君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不懼怕黑暗
《雅》《頌》各得其所：孔子編訂《詩經》
不為酒困：瞭解飲酒的場合
逝者如斯夫！不捨晝夜：時間是殘忍的，也是公平的
吾未見好德如好色者也：從好色，看「自私的基因」
進，吾往也：你是自己人生唯一的決策者
語之而不惰：不懈怠，是對學問的尊重
吾見其進也：純粹求知的樂趣
秀而不實者有矣夫：立志容易，堅持不易，抵達目標更不易
後生可畏：孔子對年輕人的期許
巽與之言：提高領導力，先學會正面反饋
毋友不如己者：建立高質量的人際關係
匹夫不可奪志也：精神與意志，是最堅不可摧的力量
不忮不求，何用不臧：子路的鈍感力
歲寒，然後知松柏之後凋也：日久見人心
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼：儒家的「三達德」
「可與共學」「可與適道」「可與立」「可與權」：
夫何遠之有：一切放棄前行的理由，都是藉口
鄉黨第十
孔子於鄉黨：說話一定要分場合
「侃侃如也」「誾誾如也」「踧踖如也」：孔子的畫像
賓不顧矣：古今都應該遵守的「商務禮儀」
入公門，鞠躬如也：孔子上殿時的儀態
執圭：朝堂上和外交中要注意的細節
君子不以紺緅飾：兩千多年前的「孔子時尚」
必有明衣：沐浴、齋戒如何穿衣
食不厭精：舌尖上的孔子
祭於公，不宿肉：祭祀之肉怎麼吃
食不語：安安靜靜地吃飯，是最簡單的美好
雖疏食菜羹，必祭：認真對待每一頓飯
席不正，不坐：入席就座的禮儀
杖者出，斯出矣：尊重老者，從未老時開始
鄉人儺：古時候的驅鬼儀式
再拜而送之：最情深義重的送別
丘未達，不敢嘗：藥豈是混吃的
傷人乎：孔子的人道主義精神
君賜食，必正席先嚐之：陪領導吃飯的原則
疾，君視之：生病也要注意形象
不俟駕：一舉一動，都能表達對他人的重視
每事問：不懂就問，是一種禮節
於我殯：替朋友辦好身後事，是最真摯的情誼
朋友之饋：當有人送孔子豪車時，他會怎麼辦
居不客：家是摘下面具的地方
必變色而作：讓自己擁有對生活的感受力
車中不親指：好乘客的自我修養
時哉時哉：時運的重要性
參考文獻
［句子摘錄］子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
《禮記》：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」
終身成長的心態，就是要從錯誤和挫折中學習，去體會其中的樂趣。
學而時習之—自修，有朋自遠方來—共修，不知而不慍—修行。
讀書要懂得感恩。
「君子求諸己，小人求諸人」
利眾，有話則說白，無話則言簡，溝通最好的方式。
沒有一條道路是通往真誠的，真誠本身就是道路。
「極喜時莫與人物，極怒時莫與人書」
「敬事而信」，懂得感恩生活，敬業精神。
「節用而愛人」，人文主義。
公司真正的健康，在於人、員工，樂於成長求知實踐。
「謹而信、慎於言」—不誇誇其談。
「賢賢易色」—多關注內在，內在美、品格的提升。
莊重才有立足之本，沉著平靜，才有力量。
「慎終」，認真對待生命。
傳承良好的家風、家訓，價值觀。
「禮之用，和為貴」，以和為貴，但絕不和稀泥，子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
真正的和諧，人人有禮的自我節制，有理有法，法治社會。
「恭敬於禮，遠恥辱也。」
「敏於事而慎於言」
佛教:「凡夫畏果，菩薩畏因。」 種下了因，果是逃不掉的。
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
「齊之以禮」，禮，「有恥且格」 「道之以德」，講道理先關注其品德，德行。
孝順，努力上進、管好自己，讓父母無須操心。
不抬槓，不違如愚，大智若愚。
溫故知新，時時懂得反思學習。
「不怨天、不尤人，下學而上達」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
學而不思，人糊塗，思而不學，更危險。子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
「達克效應」，認知偏差，自我優越感、無法認知自身不足，空談，偽學習。
子曰:「知之為知之，不知為不知，是知也。」
「毀滅我們的不是無知，而是傲慢。」—《三體》
子曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
孔子認為祭祀，本質是感懷，感謝和懷念。
孔子提倡做人應有「三達德」，智、仁、勇，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
「人而不仁如禮何？」
「仁者愛人」中的仁，是對人有感知。
柔軟的心、充滿愛和同理心的將心比心，就是仁。
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」—《金剛經》
《詩經》．．．慢慢積累，一個人便有了文化底蘊。
《中庸》：「誠者物之始終，不誠無物。」
「君子無所爭，其爭也君子」，進取心。
「君子易事而難說也。小人難事而易說也。」
子曰：「巧言令色足恭。左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
禮的背後要有仁。
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
「鄉愿」，沒有原則的人，人一旦沒有原則，就會缺乏分辨是非的能力。
「觀過，斯知仁矣。」
子曰：「小人比而不周，君子周而不比」
子曰:「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」
「德不孤，必有鄰」，去發現身邊的優秀之人、有德之人、好人，你一定會獲益良多。
傳播、傳遞、 傳承有益，好的文化和精神能夠一代傳一代使人瞭解幸福是反求諸己。
子曰：「人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？」心領受有感，品味始於仁心。
林則徐:「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
子曰：「剛毅木訥，近仁。」
子曰：「久而敬之」，交友之道。
批判性思維的自我反省，貫徹在自己的生活，煩惱和痛苦就會大大減少。
學習，動腦，改變，是對自我人格的挑戰。
「踢貓效應」，散播負面情緒、情緒操控，如何渲染成人類的大災難。
「不遷怒，不貳過」
「法喜充滿」，正念。
努力和快樂加在一起，才會產生心流。
「溫而厲，威而不猛，恭而安」。
直心道場。真正的直心，是合乎道，不以自我為中心真誠待人的正直之心。
站如松，坐如鐘，行如風。
「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」韜光養晦，與之融為一體，敦親睦鄰，「有若無，實若虛」，內化於無形，「犯而不校」，有人冒犯，也一笑置之，舉重若輕。
「謙和」，一個人內心真有「謙」，對外才能做到「和」。
［讀後感想］作者開宗明義，他不是以學術研究角度撰寫，並說明《論語》歷經歷代當朝皆有學者學術著作解析，作者皆有做功課涉足，此作是以實用為出發點，而要靈活應用於人生，必須內化，作者口語化用現今語調，古往今來，娓娓道來，學習，學是學通透明白，習是要不停的應用實踐，達到知行合一，學而，比較著重，修身齊家的為人處世，「本立而道生，其為仁之本與」，觀察一個人與父母相處應對模式，家庭是一個人的根，每個人都是由各自家庭而來，家庭倫理，道德、關愛、人性，都是由家庭發展而出，一個人與父母相處融洽與否，影響著與人的關係，解決問題的辦法，「巧言令色，鮮矣仁」，諂媚的人毫無風骨，擅長巧舌如簧、逢場作戲；人與人最好的交情，有話說話，沒話安靜，怡然自得，每個人都應鍛鍊批判性思考反思檢討自己，看事看問題才會較理解明瞭，唯有知道自己的不足，才會客觀看待周遭，「節用愛人」應用於公司管理，「百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人」，有道德者不乏人性，為人著想，蘇東坡：為人應「八風吹不動」。不跟風，不被帶風向的謠言止於智者，真學到應「學則固」，有判斷、有原則、有底線。主動結交益友，見賢思齊，孔子曾千里迢迢到洛陽拜訪老子與之結交請益。所以孔子提倡提升自己與才德兼備優秀的人結交為友的來往，結交品德、情操、眼界、內涵都更好的人在一起讓人生充實圓滿；成長型思維，終身成長，錯誤是學習的機會，失敗為成功之母，坦誠面對錯誤，才能進步，由面對錯誤的態度可知人是把自己當人還是當神，是人就都會出錯改正就好，把自己當神的千錯萬錯都別人的錯，「慎終」認真對待生命，「溫、良、恭、儉、讓」，溫和不極端，善良不把人當敵人看、不與之為敵，謙恭者不說大話，儉樸不做作，謙讓，不爭不辯。「言必信，行必果」，是小人的行徑，孔子說：「跟強盜不用講信用。」 ，「言不必信，行不必果，惟義所在。」，《詩經》，合理的情感和欲望，思無邪。從心所欲，活得通透，不逾矩。人生修煉，一步一步腳踏實地的前進自我完善，學無止盡；孝，倫理秩序，可以建議，不逾越做主，尊重父母的人生。孝，管好照顧好自己，讓父母減少操心。溫故而知新，不照本宣科，子曰：「以直報怨。」， 不憋氣，出一口悶氣的懟回去，別憋屈，讓自己抒心舒心，道不同不相為謀，各自安好，「仁者無敵」，知道世上有好人、壞人之分，但不把任何人當敵人，一笑置之的一笑而過，心胸越寬、煩惱越少，「天行健，君子以自強不息」，孔子勉勵每一個人都可以成為有人品節操的君子，不高大上，不宮鬥的爭名逐利，而要創造進取，道德要落實在生活言行，才有道；貪嗔癡是人性枷鎖，名韁、利鎖、權牢，情關。每個人都有欲望，自行努力腳踏實地，有實力才保值，學習戒定慧，四大皆空。反求諸己的努力進取創造，在這人人都可以是自媒體的時代，不八卦酸民附身連珠炮的酸言酸語，八卦嗑瓜有理的看一、兩篇知即止，作者提孔子鼓勵大家踴躍發言，不必壓力的想著德者立言，只要分享樂活、創作、創造；識人，職場領導必備顯學，也是人生趨吉避凶，為何有人交友複雜，有人廣結善緣，問題不在朋友數量，而是選擇與之來往，不擇則夭折，人才盡失，公司怎麼辨識用人法則，攸關公司未來發展，「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」，公司員工都上進，就會蒸蒸日上，永續經營。人生也是如此自律自修，就是永續經營。
