王羲之的「三帖」是故宮限展文物之一。但其實，「三帖」只是一件有點殘破的信及便條，和王羲之的《快雪時晴帖》一樣，現代人很難瞭解它們為何如此重要？
「三帖」是三幅小信，或是便條，後來的人將它們分別命名為「平安帖」、「何如帖」、「奉橘帖」。顧名思義，是屬於問候的信。今天，三張帖被書寫在同一紙幅上，說明這是後來書法家的臨摹本，而非王羲之的真蹟。
當初，王羲之寫了很多這樣的信。在混亂的東晉，王羲之和許多文人士大夫、政府官員，從北方被趕到東南落腳，離開家鄉，心情不是很好，在這多難時節，大概能慰藉心靈的，就是和朋友間的往來了。
但朋友也分隔許多地方，平日，只能藉著書信往返。每當心情有所體會，想與人分享時，便提起毛筆，書於紙幅。後來，這些書信大部分都不見了，留下少數的幾件，被人好好收藏著，而在書法的用語中，我們稱它們為「帖」。
傳世的王羲之書法，都會冠上「帖」的用語，如今，大概還能看到一、二十種，不過，幾乎沒有例外，這些都是後人的臨摹本。真跡可能不見了，可能被收藏家或皇室帶進自己的墳墓，有點可惜。
不過，因為臨摹本要求和真跡寫得一模一樣，因此，我們還是能藉著這些臨本，感受到王羲之書法的美，體會王羲之當日的心情。
第一件「平安帖」的文字是：
此粗平安。脩載來十餘□。□人近集存。想明日當復悉。□□由同增慨。
□的部分是書法墨跡毀壞的部分，因為年代久遠，墨已經脫落了。不過，我們仍不難猜測王羲之的意思：告訴朋友，最近過得還算好，也和一些好朋友在聯絡著，至於最新的情形，明天後會更明朗，然而，想到最近的情況，你我都不免還是心中會產生許多感慨吧！
「平安帖」以行書接近草書的筆法寫成，說明了王羲之當時心境，其實仍有點波動，雖然講平安，但心裡還是有點複雜，讓筆畫快速了些。中國書法中的「帖」之所以迷人，就在讀者往往可以從筆畫的飛動行進間，看到書法家隱藏的心情。
第二件「何如帖」的文字與心情也差不多：
羲之白。不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中泠無賴。尋復白。羲之白。
大概是一件慰問信，問候朋友身體狀況怎樣？可能這個好朋友最近得病，恐怕還病得不輕。作為朋友的王羲之，寫信、透過朋友去詢問，但都沒什麼好的消息，而朋友似乎也不太想將自己的狀況，告訴這些好朋友，害得王羲之心情有點難過，「中冷無賴」是形容心情不佳，不知道怎麼好？王羲之一再以「白」字入筆，說明會一再地關懷朋友的情況。亂世中，還有什麼比朋友更應值得關心的呢？
第三件「奉橘帖」是三件中文字最短的，大概只是「便條」：
奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
有一天，王羲之得到一批很好的橘子，是還沒有下霜之前採收的，很好的橘子。俗話說「好東西要與好朋友分享」，王羲之想到了朋友，便將三百顆橘子裝箱，請人送給好朋友分享。箱子上附了張簡單的便條，說明情況。沒想到，當日的橘子吃完了，這張便條意外留下來，經過一千多年，甚至成了故宮博物院的最重要收藏之一。
因此，要瞭解「奉橘帖」，當然要進入王羲之當時的心境，也想一下自己，是不是也以這樣的真心對待自己的朋友？
以書法來講，「何如帖」和「奉橘帖」都是用行書寫成，說明這是當時往返最常使用的書寫方式。其中，「何如帖」看起來較為中規中矩，大概和王羲之這時的心情，較為難過嚴肅有關；相對下，「奉橘帖」就飽滿大方，也較為流暢，大概因為有了好吃的橘子，又想到朋友也會因此高興，所以下筆時，也將這種愉快的心境反映其上。我們常說「字如其人」，在王羲之的書法中，最能體會。
這三件書法帖，可能沒多久就消失了，幸好，消失前，書法家臨摹了下來。他們用一種半透明的紙，將書法帖原原本本鉤了下來，再填上墨，所以基本上是和王羲之的真跡一樣的。三帖後面的題跋，有「開皇十八年三月二十七日」落款，說明這是隋文帝楊堅以前人所摹的。
另外，「三帖」長卷卷首有「晉王羲之奉橘帖」字樣，這是宋徽宗的瘦金體書，但在三件中，宋徽宗只選「奉橘帖」，可能說明宋徽宗對「奉橘帖」的偏愛。
卷後的題跋，則看到了「歐陽修」、「韓琦」、「蔡襄」等熟悉的名字。歐陽是北宋大文豪，韓琦是著名的大將軍，蔡襄則是宋朝四大書法家之一，他們都恭敬、謹慎地在上面簽了自己的名字，代表對王羲之這位性情書法家的推崇。
或許，歐陽修、韓琦、蔡襄，也都在「三帖」上，看到某種屬於自己的心情吧！中國書法「帖」，尤其是王羲之的書法帖，所以迷人，除了文字的美，更多的就是大家可以在其中，看到心情，想到時代，想到朋友，而在某個時刻裡，也反省了自己的生命，是否真正用心去渡過每一刻呢？
歷代寶愛「三帖」，今天「三帖」也成為國寶，或許，寶愛的就是心情吧！ 
