你的遊行柳在何方？
「田一枚植えて立去る柳かな」
大意是說：柳樹前的稻田一片片種植了起來，原在田裡耕作的人啊，都散去了，我也該像成佛的柳樹一樣繼續我的旅程了吧。以上詩句是西元１６８９年四月天，日本俳句詩聖松尾芭蕉詠頌在他那知名的「奥の細道」旅程中。
詩裡那青青柳色有個特別的名字，叫遊行柳（ゆぎょうやなぎ），離御殿山不遠的山腳下。古來它時常為人詠頌，幕末時，它附近的茶屋及旅館有４０餘間，藝妓６０餘人，繁華一時。相傳這遊行柳，在室町時代的遊行上人走訪到此地時，化為老翁現身，經遊行上人頌經助唸，幫助了柳樹精立地成佛。
芭蕉走訪時，柳樹是否就是遊行上人遇上的那棵柳樹，不知。然而，芭蕉走訪時的柳樹，成佛去了吧？現在挺立在蘆野的柳樹是１９７４年種上去的，如今樹高約十餘公尺。
本週日４月２３日，繼去年夏天之後，我再訪了遊行柳。四月天，水田畔，那櫻柳互映的春色，柔美得教人想掉眼淚。
那天是「はなぐもり」即所謂雲兒飄飄，風和日麗的春遊好天氣，我把車停在了遊行庵。信步走往遊行柳途中，田畦間的小徑上佈滿了小花，”姫踊子草”（ひめおどりこそう）、葡萄風信子（ムスカリ）、台北水苦賈（おおいぬのふぐり）、蔊菜（たねつけばな）、水仙等等野地春花。那風景，是田裡帶野花？抑或野地裡耕田？分不清了。
遠望遊行柳，青青柳色，迎風搖曳。仰然挺立的柳兒前，山櫻花正盛開，那薄紅的花樹像是依偎在柳樹旁，柳兒和櫻好像逆風而上的夫妻樹般。
不知怎的，再讀那「田一枚植えて立去る柳かな」詩句，我卻有點愁帳。芭蕉告別的是他熟悉的關東世界，出了今福島縣白河一關，即當年所謂「お化けが出る」（會有妖怪跑出來）的化外之地。而我在告別什麼呢？
也許像種籽告別了土壤，變成了根、莖、芽。種籽埋在土裡，享受的是一種黑暗的寧靜，然而種籽天生註定要發芽，一旦發芽，生存的挑戰接踵而來，不得閒的。一個人，一旦決定投入了什麼場域，也大概像種籽發芽生根一樣，忙。我所觀察到的植物生長過程裡，如果種籽本身的生命力不強，落的土地地力弱，氣候條件又不佳，那麼種籽就算發了芽，也註定長不高。人也一樣，如果實力和自信沒累積到一定程度，便被迫去做什麼事，也做不好，就算運氣好，一時獲得好評，好日子也不長。
反思到現實生活裡，我正在告別的也許是以丈夫為中心，有點失了自己而顯得漫無目的、時間管理欠佳、不認真學習的主婦生活方式；又或許告別的是初搬來新地方的生嫩感和新鮮感，擺在眼前的是必需花更多功夫在交際上；或者隱隱約約中，其實我想告別的也許只是那有時會失穩重和沒有自信的自己。
穿過了山櫻，穿過了遊行柳，我來到了樹高３５公尺，兩人似仍不足以合抱，年逾四百的老銀杏下。老樹逢春且發芽，美哉。站在老銀杏樹下回望遊行柳，依舊是一派柔美。不遠處的御殿山山頭，全覆蓋在櫻樹薄紅的世界裡。茶臼岳山頭積雪未融，蘆野一帶的水田卻已灌入了水，田地獲得滋潤，冬眠的蛙酥醒，咯咯大笑傳天地，生機無限。
芭蕉在整個「奥の細道」旅程中，在那須停留了十四天之久，為整個旅程中停留時間最長之地，上山訪那須湯本及殺生石，往東訪日本四大禪寺之一的雲巖寺，日行卅六公里。為何他徘徊那須如此之久？一說認為他喜歡那須民風淳樸，一說認為四月雨下不停而耽擱了行程，入不了真正的「奥」（荒地深處）。也許那被傳為亦具忍者之身的詩人，也可能有一種「西出陽關無故人」的情緒在擾動吧？
告別了那須，芭蕉成就了「奥の細道」旅程裡諸多膾炙人口的詩句，為後世流傳。日前我家餐桌上，原也擺著一瓶冰藍色酒瓶，那是「笹の川」製造的「吟醸生貯、特別限定品」，瓶上貼了芭蕉那詩句「田一枚植えて立去る柳かな」。開那酒喝，是為了迎接一位朋友轉勤來那須。詩情酒香，時空交錯中，告別和迎新原處同一所。
酒瓶空了，我收下酒瓶的後幾天，房東佈置大樓的照片又換了新，在我們住的這一樓所擺的照片，便是遊行柳春色。遊行柳啊遊行柳，真是處處在，人的一輩子中，又會遭遇多少株遊行柳？而你的遊行柳又在何方？
★訪蘆野遊行柳相關交通資訊圖，待續......
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