所以這地方，我們現在要特別注意，特別注意一個問題。現在目前交通方便，所以南傳北傳大家又開始經常來往。往往我們南北傳之間，彼此有意見的不同，這一點我們應該採取個什麼態度呢？
我告訴你們：自己總覺得我現在很慚愧，我現在不了解，最好把兩樣東西都了解了一點，那個時候才去開口。現在我們通常很容易犯的大毛病，就說：「啊！我們是大乘，他們是小乘。」對不起，你說這一句話非墮落不可，非墮落不可！ 這是根本，佛說得清清楚楚、明明白白，無量阿僧祇劫所集的教法，隨便都不可以毀謗，何況這是根本！
說大乘的根本，沒有這個小乘，根本沒有大乘。 尤其是《瑜伽戒本》說得清清楚楚，不要說我們是大乘。反過來，同樣的所謂小乘的，因為有一點，關於這個維護得完整的話，那他們比我們維護得好得太多、太多。然後呢，你看見了這個好的形相，然後說：「哎呀，他們是，我們沒有了。」那又完全錯了，完全錯了！這一點⋯⋯啊也不必……。
所以大乘的基本特質我們一定要了解，它的的確確這個實在是偉大極了！反過來說，我們不要說大乘而輕易毀謗，絕不可以！大乘的基礎如果沒有這個的話，根本沒有大乘，你把你的根都挖掉了，你還談什麼大乘，自己還要毀謗別人，不，這第一個不可以。第二個呢，反過來，我們也要了解，不要看見，啊！說只有……現在好像這個佛法只是他們是。以他們來說，看我們不對，這個我們能夠原諒他的，絕對我們原諒他，因為他並不了解我們的這個大乘的內涵、特質。平常我們看一件事情，總是表相上去看。表相，現在我們的確是支離破碎，這是千真萬確的事實。所以他以一個外行人的眼光來看，自然產生這個結果。 可是我們生在這一個大乘地方，這是我們宿生的善業所感哦！那個時候你不了解而跟著他們說的話，這非常嚴重。
◎ 《由所依門故力大者。謂如鐵丸小亦沈水，即彼成器雖大上浮，說智不智所作罪惡，而有輕重。此因相者，《涅槃經》說，諸愚癡者，如蠅粘涕不能脫離，雖於小罪不能脫離。由無悔心不能善行。由覆藏過，雖先有善為惡染污。故應現受異熟之因，變為極重那落迦因。》(廣論原文 p133)
「由無悔心」，第一個。「不能善行」，然後要覆藏，「雖先有善為惡染污」，所以「應現受異熟之因，變為極重那落迦因。」本來這種小小的，只要現在稍微受一點苦，就可以消掉的，結果變成功絕重的那落迦的因。啊，這個，這個是愚癡啊！
剛才我特別把那個「腹誹」，寫成什麼？就是肚子裡嘀咕，我們常常犯這個毛病。其實一點很小小的事情，你就是擺在這個地方，然後呢還擺在肚子裡面，嘀嘀、嘀嘀、嘀嘀咕咕，這樣的話。所以我告訴你們，就像平常我們這地方立的很多法，假如你覺得不合適，你可以說這地方不合適，我倒換一個地方去，千萬不要自己肚子裡嘀咕，嘀咕對你有絕大的害處。 乃至於你到那個時候嘀咕了，還爭取同情，跟人家大家說，說了以後想辦法去使得這個事情不成功，那是更嚴重，更可怕！雖然這不是破僧，但是這是破僧的因哦， 這樣，這一點我們注意！不但這裡，在任何一個情況之下。所以我們只有一個念頭說：「啊！我現在愚癡，我怎麼樣才能夠把它改善自己。」不管跑到哪裡去，就這樣拿這佛法來照自己，這是最重要的一件事情。 (節錄：全廣進度)
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