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101.9.7周五

 

在做科判，進度是中士道的除遣此中邪分別者。

有邪見提出：「菩薩不應當修厭離心」。宗大師駁此是「倒執經義，成大錯謬」。

 

「經中所說“菩薩不應厭患生死”，並不是對由於惑業力漂流生死，所受無量生老病死等各種痛苦不應該厭離，而是顯示作為菩薩為了利益眾生，乃至眾生生死的最後邊際，披上精進鎧甲修學菩薩行，此時一定要提起心力，發起猛利的大願：即使所有眾生一切種類的大痛苦，每一剎那都降臨在自己身心上，自己都應當荷負，終究不因為這種大苦而厭離怖畏，對廣大利益眾生的菩薩行應精勤發起勇悍之心，在生死中不應當厭離。」

 

原文：經說不應厭離生死，此義非顯由於惑業增上力故，漂流三有生死病死是等諸苦不應厭離，是顯菩薩為利眾生，乃至生死最後邊際，擐披誓甲學菩薩行，雖總眾生一切大苦，一一剎那降自身心，然不由此厭離怖畏，於廣大行勤發精進，於生死中不應厭離。

 

於此，行者對於自己色身所引起的眾苦該當如何看待？

作「現前業報」思維，深涉其中可真是一種痛苦的沉陷啊！

因為一想到自己是如此的惡劣，那種羞恥心讓自己無法翻轉出來。

 

說懺悔，是的。

然又也是一整卑劣慢的心境。

所以說「自他換」？「我代眾生受諸苦」，仍不太能體會其意。

 

僅能的思維是：若自己親身領受到作為一個人的「取蘊苦」，那麼對此人們感得的生老病死諸身苦，才能將心比心，並於其中真正怖畏此因緣果報，惕勵恐懼；一者也生起悲憫心，人啊苦諦真實，唯出離方能脫苦。

 

每一個境都要從中學習智慧，否則白白受苦，豈不冤枉！