解冤釋債(結)的意義與方法
從字意上解冤與釋債來解釋，小自個人起而至大團體的環境，生活中的大小事，冤的遷引皆從人、事、物而來，含冤之事自家庭、辦公事文化、社會文化、國家環境諸等都會發生，明朗的冤結或陰暗的設計冤事，都一再的發生在世界上每個角落，而冤劫定自人事物而起，而事與物因無有媒界，故須自人而始，也當由人而結束對冤的種種定義。故在中國道教之科儀中，解化累世復連冤釋債則佔有極重要的地位。
法師
解冤釋債(結)的意義與方法
道之法儀
所謂累世冤結，則非一世之冤，反復的遷引受報於世，而冤之意也非單一的冤結，於一謂於外而生之冤結，於二乃內之冤親。而冤債類型又有其二:
一為有形
有形無形冤咱們都可統稱之為[ 業力 ]，有形之冤親債主是指這一世已轉化為人，化願做你的家眷人等，或是你今生會結緣之人，處處與你不對盤，或暗的來或明著討，生活之人事物上令你頭疼傷透腦筋，花費諸多金錢幫著收他(她)的爛攤子…等等。
二謂無形
累世以來，一直在六道中找你，要不然就是發願在你身邊，拿著合法的申訴令，慢慢的折磨你，或許你此生非常上進而積極，總不斷的告訴自己要振作要努力打拼，而累世的無形債主卻在一旁干擾你的心智，告訴你人生太辛苦，那麼努力也沒用，乾脆放棄好了，或讓你身體無有健朗，小毛病不斷…..等等干擾，讓你百般難為不順遂。等待機會討冤討報為它的樂趣。
世間種種人際冤對，引起了陽訟陰訟之牽連、有形的活鬼與無形死鬼之人鬼牽連，陰鬼受難，陽世受報等…等..累復牽扯牽綿，經云:[ 業力甚大，能敵須彌(指須彌山)，能深巨海，能障聖道，是故眾生莫輕小惡而無罪，身有受報，纖毫受之]，道教以道德為準則，指導思想的環境是無冤結的社會，於仙聖的世界 [諸神相愛相敬，有知相教。有奇文異策相與見，空缺相薦相保，有小有異言相諫正，有珍奇相遺] 反映了兩漢社會大多數民眾被壓迫、剝削、殺戮的冤對中尋求出路的一種美好願景，制定人文意義的禮節，基於求聖度世終極理想，而形成一套度脫陰陽之魂、拔薦、度儀的齋法，道教靈驗記中，記載了許多解冤釋債的獲驗經籙。而釋債其儀法繁備有序，剛柔並進，內外兼攻其業力，因有奇效而達身冤解債釋結於蒼心，故而深入民心，進而傳法至今為眾解惑度薦，科儀之神聖和符文之奧妙，眾者懺悔等秉上蒼，解冤釋債化結以求度陰陽太平。
宋代王契真[上清靈寶大法]卷四十三稱: 凡人處世多因躁心害物，或感情糾葛，欠命凌恥負財，積諸冤結，以致陰訟牽連，無由托化，既承天恩開度，得領薦修，但其間怨氣切齒，因邂逅恐生紊亂，當依齋法用符文，隨事與之解釋，使回心向道，解結和冤，庶可同登樂土矣。
在道教科儀中解冤釋結科儀，將解冤釋結的內容包含在某些科儀中，前者如 《太上道君說解冤拔度妙經》《太上三生解冤妙經》和《元始天尊說東嶽化身濟冤保命玄范誥咒妙經…東獄……等經，如煉度儀和施食儀。不論是獨立的齋儀或是被包含在某些科儀中，解冤釋結非屬於單一黃籙類的內容。
道教太平經云: [ 道興者主生，萬物悉生，德興者主養，萬物人民悉養，無冤結 ] ，認為 [ 君為父、象天，臣為母、象地，民為子、象和 ]。天之命法，凡擾擾之屬，悉當三合相通，並力同心，乃共治成一事，共成一家，共成一體也，乃天使相須而行，不可無一也。一事有冤結，不得其處，便三毀三凶矣。
會真壇
解冤釋債(結)的意義與方法
但據現存的史料，早期道教的科儀似乎尚未有解冤釋結的內容。《雲笈七籤》卷一百一十七至一百二十二有[道教靈驗記]，記載了許多修道學道獲驗的故事，其中《赫連寵修黃籙齋解父冤經》《李承嗣解妻兒冤修黃籙齋驗》《公孫璞修黃籙齋懺悔宿冤驗》《徐翥為父修黃籙齋驗》和《鮮于甫為解冤修黃籙道場驗》等大都與解冤釋結的內容有關。這些故事大多發生於隋末唐初，皆稱由於人世的殺戮冤懟,致使生人或後代災疾不斷，經過修建[金籙]道場後，永解冤結,生人消災平安，亡人升登仙界。但在這些記載中，外界平史謂未見單獨解冤釋結科儀，乃因其釋債法非為單一法儀，如上有說及黃籙及金籙，教之傳承，乃口述親傳，許多經史已實出無據，如太上老君說解釋咒詛經，其撰人也不詳，似出於唐宋。齋方懺儀系唐末道士為皇帝懺謝罪愆，祈福攘災，使國家軍民同沾善慶。太上化道度世仙經，唐宋間，謂"天地與人，元同一根"；"人之生死，患害色身"。勸人隨順天地，自然無慾…….等，科儀之所以為科，也代表非單一之儀法，若此科儀解化無效也不至於留傳至現今而不滅之。仿間有超度解冤之法謂之以燒化蓮花轉化業力，若以此法何來依尋，於遠古時期至今，何時之時代有蓮花之製作? 此乃近代之為求方便之法，而為之解套，蓮花其效為何? 有誰可定之? 其所欠業力債主之數，何來有據呢?
獄圖
若一般冤親債主都化之金紙、蓮花、衣服…等，這樣既能化解?? 試問，金錢花完了怎辦? 而衣物呢? 也僅於暫時的禦寒，蓮花又有何用? 沒有功果怎上蓮臺、轉生極樂呢? 佛家之持經迴向冤主，輕量業力或許可暫化厄，之討報與怨恨，持經僅讓其業力之主先享其樂音之理，輕業者可暫時性化厄，但唯持經迴向轉為倒蓋之經，使之業力壯大返蝕其持經者，此種案例甚多，且不可不防。業力不易化解乃源由執著之心，持經者也因有一執心想解其冤債，而冤親債主之意乃於討報，適時而為之，二執之心便無法達成共識，須經第三方等有權威之主來調解、誘化、巧妙的善化其厄。於外有宮廟靈通者或許可以略知其一，確不知其二，有道於功力深厚之業力冤力，可以隱藏其意，讓人無法查詢其蹤，而無形之亡者也可依例而上，無需你的度化，實為不達目的而不甘休。若不經道之正規儀法，很難雙全。道之金籙解化累世冤債儀軌，解化上述的諸多問題，業力的討報只有斷其累世因果之法才能使之冤業證道而上，不在回返，一切之功德回向債者而佈施，渡化無行之眾生，開化有形之冤結。
所謂[ 冤親債主 ]並非一定有惡，其字中尚有 [ 親 ] 字，既為累世之因果，定有善因或惡因，並非一定是你欠他(她)，有的是他(她)欠你等因，此為因緣際會下當化解之冤債討報之因果論，欠者當還之。超拔源於道教之魂魄觀，又予以教義上之感化，經、懺雙儀解除其執著的痛楚，水火煉度助其轉解本有的靈性。道教之解冤釋結(釋債)其內含五行及探源與用神，啟奏、清壇、解穢、斗法、解冤釋結、散花、經解、十傷、釋冤，燒化之金錢乃以遵循古法之錢幣，若解冤者自加化蓮花壽紙，無不反對。解冤法源之修行法力來源，需各項符合，如同收聽各廣播之頻道，須調至正確之數與頻率，方能清析，如同加持力。縱觀現今各教之儀禮解冤釋結還報，唯獨道教之此科法儀最為有力，善勸教化，經解釋冤、符以法功，處處周全而造，使之陰陽二利。
業障猶如雪，本命如陽光，一般持經咒，用本命法來解化其冤債業力，風和日麗下必能逐漸融化霜雪，一旦暴風雪來臨，雪的累積速度與數量將大於陽光融雪的速度，那小命便有災已甚於難保，所以修持本尊之法緣非不靈已，乃是業力過大之故。天地鬼神皆掌因論果報，除了重大惡行，受諸天下達誅令外，其餘皆由冥府安排冤親債主來討業債，業之累世(一世、二世、三世…….十世不等)，若依個人之修持力要還清累世之業，何其艱巨。所以要有好的因緣浮現所於此世，在業謂臨身前，先處以解冤釋結還報債主，乃為上策。
隨論業力討報徵兆:
善良的債主會用徵兆性的預警，讓債者有機會還報解厄，至於重大者就無有警示，直接下手討其冤債。
1.經常惡夢
2.個性起伏反覆不定，說謊、時溫時凶，思想偏激，蓄酒鬧事
3.個性大改，言行怪異，親人發生意外事故
4.經常性發生車禍
5.經常性大小意外(跌倒、開刀、血光等意外)
6.桃色引誘
7.重大倒楣，令人委屈，內心受到嚴創，接連讓意志薄弱
8.長期意外的失財，非己所花費，由以親人
9.問神、占卜及預測，很難準確，此謂業力之干擾
10.親人受傷示警，一次2人以上或多人
11.病痛身體差，確於各大醫院查不出原因
12.較重之報，會先將個人幸運及福份擋開，債主擁有優先權，讓人挫折不 順，破碎其五子登科而墜
13.債主希一報還一報，修行者最易，打擊退道心，使人認為宗教是騙人的
東西，若你修持上去，那債主要如何討報，所以是不可能讓你修上去的
14.微弱的徵兆，此為凶狠怨深之債主，決心討報，當自己對他人修法皆很
靈驗，唯獨無法跳脫自己的束縛
15.意志消沉、事事不如意
16.男女交友不甚，沒有好的、知心的
17.家中出一個不孝順的孩子、在外欠債由家中還債、工作不穩定。
18.工作不斷的捅婁子犯官司
19.常有眼角隱約見到光影或黑影，或聽到一些聲音，但卻無有人影，或意
識上感覺有人跟隨
擔舉幾例，其實是有很多的警訊，只是一般人忙於工作與人際上的周旋，無有在意這些示警，一旦發生時，解冤還報後，總事後再想起那時怎樣……，早知道就好… ，人總是這樣在過生活，然而知曉 [ 預防重於治療 ]，卻不懂事先化解業債方為明智之舉，總要事後再以雙倍或百倍的方式收尾，堪慮已。
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