萬里區溪底里新興宮迎媽祖媽祖廟天上聖母遶境:農曆四月三日＠到府收購回收二手書舊書立立二手書店

2016-06-05 18:46:03| 人氣388| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

萬里區溪底里新興宮迎媽祖媽祖廟天上聖母遶境:農曆四月三日

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鄒阿某先生

捕蜂蜜

早上七點三十分從新興宮出發，八點三十分抵達士林區內雙溪聖人瀑布入口和坪頂古圳步道口，溪山溪和宮迎回關渡二媽，車隊再循原路，經過萬溪，上升至風櫃嘴。九點三十分返抵北28號道路11公里處的新興宮。休息，享用居民所提供的點心，有炒米粉，糯米飯，炒冬粉，肉羹湯，燒酒雞，麻油雞和酸菜雞。10點30分車隊繞境溪底里。12點前禮成。

這是陽明山國家公園裡的迎媽祖繞境。

80多歲老大哥，圍著20公分黑色護腰，和，五十多歲稍長的，剛剛，新興宮前指揮祭典進行的先生；面對著一長桌用大鋁鍋裝的好幾大盆的食平安，兩位招呼我說{來吃點心喔。免細膩。}。老大哥說起溪底迎媽祖，曾經扛過關渡二媽祖鳳輦，徒步走在保甲路，陡上風櫃嘴，再直下內雙溪，再來回，那神采好榮耀。而此時又走來另外一位較年輕的五十來歲的先生，說，他從小就跟著迎媽祖隊伍到內雙溪"請媽祖"，很開心，可是等到他能扛轎時卻改成汽車代步了，神情則有些寡淡，似乎沒抗轎走那保甲路石階梯，是少了成年禮。這是溪底村男人，柏油道路還未通時，以扛轎證明自己是成年嗎?

野馬河谷小說中，珍奧爾作家說:

主角喬達拉在齊蘭朵尼氏時，已經表現出相當的能耐，當時他還沒學成手藝，又沒有成年，卻能夠獵殺一頭野鹿。現在他的標槍值得又遠又準，無人能及。然而，盡管他是平原上的狩獵高手，在這裡卻不覺得自己厲害。任何水上上人要叉到大鱘魚之後才配稱為男人，一如夏木多氏，要在山上獵殺一頭山羚羊之後才配稱為男人。(貓頭鷹出版，姜金龍先生譯，2008年1月)

到府收書，有這榮幸得以在士林區攀識溪底里一位愛書人，承蒙雅意，得以讓受他尊翁的藏書。他的尊翁，擔任過金瓜石國小等校的校長，又曾經被以日據時代出身的教育家身份受訪。因著這機緣，趁著今天恰好到萬里區到府收書，參加迎媽祖，當個香丁腳。早上7點30分，抵達新興宮，很幸運，趕上了。厚著臉皮拜託，獲得前述兩位中年朋友的熱情同意，招呼我跳上車，讓我坐在一台1噸半小貨車上。

前座除了駕駛，還有一位太太手持幾柱點燃的長香，好讓沿途的居民"換香"。兩個小時到內雙溪溪河宮的請媽祖往返，總共7處有居民換香，而其中，有三處擺有香案，全雞，三層肉，煎魚和水果鮮花。之外就是一片綠林。

每當快經過這幾幢散戶的住宅前100公尺，車隊就會燃放鞭炮，那是一種多年來的通知吧?

與那兩位五十多歲先生一起坐在車斗。車斗上有一座大神轎。我們單手握住轎桿。因為是神轎，壓陣在萬里溪底神將會和大園彩藝歌舞團等等陣頭之後。是演奏給媽祖等神明聽的，戶數寥落的綠林中，鑼鼓鈸鐃不曾稍歇；端莊的兩位歌舞團女歌手，美麗的歌聲一路飆唱，那曲{車站}，若是詞曲作者金瓜石人林垂立先生聽了也會很感動吧?

以下是請教三位先生時的筆記:

80多歲的老大哥說:

我未滿20歲就扛轎，扛到四十多歲，大路通了後，改成車隊迎請媽祖，才停止行保甲路。

路未通的彼時陣，請媽祖像一條長龍，行在田，林和礦山間，從溪底"紅壇"直上風櫃嘴大崙頂。不只有報馬仔，轎，還有就千人的"隨香"相隨著媽祖轎後壁行。

歷史的改變總是在沒意料中，改成汽車請媽祖後，隨香就沒了，保甲路頂不復鬧熱了。

金瓜石仔，九份仔，水湳洞現此時猶原是用兩隻腳的迎媽祖，真古禮；虔誠就好，時代進步，用車和步輾的一樣，攏是為媽祖服侍。

新興宮的香火是來自北投甘豆宮(關渡宮)。

而北投甘豆宮二媽祖被稱為"太平媽"。為什麼?日本統治的後期，日本人禁止和掃除台灣人祭拜咱台灣人的神，欲斷我們香火，換成拜他們的神，保有他們的香火，可是，再怎麼禁，也禁不了對媽祖的尊敬和對媽祖的護衛。

為什叫太平媽?彼是四界爆發了khō-le-láh(霍亂)，怎樣都無法度煞，請來二媽祖就翕失了。

太平媽，整個北海岸，東北角，直到宜蘭都被安排在固定時間請去。三月二三是瑞芳金瓜石，四月初一是瑞芳九份仔，四月初二是內雙溪，四月初三是萬里溪底，初四是大坪，初五是中福仔，初六是粗坑仔，初七予媽祖歇睏，然後再繼續被請去做生日。不只這樣，再往基隆過去的大武崙，......大竿林也都是。

似乎是新興宮執事之一的先生則說:

今天是禮拜一，又是母親節過後的第一天，許多外地遊子無法回到庄頭裡為媽祖效勞。

若是迎媽祖拄仔好是節日或是假日，就會有許多人返來。現此時戶口還有4，5百多戶，但是，大部分住在外地。

留在的本庄弟子，還是盡心參與。民國72年左右新興宮建立後就有神將會，他們都很熱烈地在表演。

新興宮是本村居民陸續捐獻陸續整建，到現此時還在進行中。

我們車斗上這頂神轎跟其他車上的相仿，150斤重，那是要許多腳手才扛得行。

保甲路迎媽祖的時代，在風櫃嘴大崙頂，有很多居民一步步行，扁擔挑著點心，供應給眾人享用。

保甲路我們稱為小路，後來的點仔膠路就稱為大路。

內雙溪的士林，和萬里區共款，在民國40多年還是屬於台北縣，很親。

自從煤礦在民國70多年收起來，民國68年左右道路通了後，溪底村的少年人，陸續搬離，到基隆或是台北找工作。我們溪底村，比較是在山谷的頂頭，很多，跑到台北士林區。溪底村沒有工廠，那也是沒法度的事。到內雙溪請媽祖，神轎那麼多，又那麼重，人力少，只好繼續以汽車請。

不管是汽車還是步輾，只要有心，攏是迎媽祖。

慣習溪底村的鄉間生活，因此在外地工作，可是還是住在山裡。有車，就有腳。閒暇時，就利用田地種作。

較年輕的第三位先生則說:

溪底更往頂行的萬山礦業屬於士林紙廠，有天車直上風櫃嘴，再將煤礦送至內雙溪洗選。內雙溪也有煤礦。

溪底村，當年，可以分成兩個生活圈；新興宮以上，出入和購買是以士林區為主，因為走小路和搭五分車，一翻山就是士林；新興宮以下的居民，是以萬里市區為主。萬里市區不發達。

北28還沒開通前，走小路，田間，到士林溪和宮迎接媽祖，隊伍好長，從溪底的{紅壇}，直到風櫃嘴的山巔。

民國64年我大嫂從士林內雙溪的萬溪嫁過來，是坐轎子從萬溪走小路被扛到溪底，我大嫂比較福態，扛轎的就辛苦。

細漢時到士林，行田間小路，再接礦坑車，是免費的，然後到內雙溪；下到萬里崁腳，則是行林，田間小路。

北28線公路是民國68年左右才開通。先是開通山谷對岸的，後來才是新興宮這邊。

對岸的路起初都是砂石地面，沒有鋪柏油，攏是礦坑的大卡車走。

我的家就在靈隱寺的上頭的古厝，有一座水池，很美。

生活圈靠近士林，可是學區在萬里國中，彼時，道路還沒通，每天單程，尤其是冬春天，要拿手電筒照路，行1個半小時的小路到山下的崁腳國小，再換公車到萬里。

萬里國中規定不能撐雨傘，落雨天，我們就偷偷藏在學校外頭，畢竟，穿雨衣在真湳的田間小路很不方便。

國小則是就讀溪底分校。我小一時，班上有60人，小六畢業，只剩35人，都搬出去了。

而我女兒則是溪底分校最後一屆，只有一人面對一個老師。

農業和礦業為主。靠近風櫃嘴的萬山煤礦。最多有ㄏ百個礦工。

我沒跟上那年代，為媽祖扛轎，眾人長列，親像是一條長索在小路延伸。

擎天崗有牛埔。最高有五百隻。那是兩三百年來的放牧。有人專責收費顧牛。沒耕田時節，就寄放到那裏。有幾隻沒牽回，就變成野牛。

靈隱寺上頭有一位ne kor，不知道還在不在?若是還在，就100歲了。只有他，就擁有一百頭。

牛是很溫馴的，除非是被激怒，很少鬥人。陽明山管理處因為有遊客被鬥而禁止放牛，那是不對的。因為牛吃草，才會生長出小草草原。這幾年，牛少了，吃草少了，草地逐漸縮小。強勢的菅芒逐漸取代。台灣的官方向來不注重地方文史的傳承，那是萬里溪底村，士林內雙溪和擎天崗的農牧文化。農家都懂得牛，知道它們的脾氣和需要被尊重。

新興宮是建於民國72年。民國72年之前，迎媽祖都是以新興宮和靈隱寺之間的那間民宅，類似內雙溪溪和宮，而被成為{紅壇}。在那裏舉辦。溪底的迎媽祖，在民國68年左右，大路還沒通之前，是沒有繞境的；只有到溪和宮請媽祖，來回就要去掉7個小時，而溪底村那麼寬，再繞境，一整天是無法完成的。而大路通後，來回只要兩個小時，就增加了繞境溪底。溪底繞境是循著山谷環繞，會經過崁腳，然後再爬升到對岸，再繞回新興國小。崁腳上頭的那一帶，是屬於大坪的範圍。大坪人口比溪底多。它們是農曆四月初四舉辦。也就是明天。就換他們到我們新興宮來請媽祖。

溪底，是萬里區每年第一個舉辦迎媽祖的。

當那位80歲大哥說到，日本人殖民統治後期禁止台灣人祭拜自己的神，要斷了香火，神情相當激動與有些不屑。彷彿看到了丹尼爾.雷文在"第七盞火中"的介紹文:

"七分枝燭台"，永恆之火，在聖經的"出埃及記"和"利未記"裡說得很明白。這只純金打造的聖物，象徵永恆的應許，點在七分枝燭台最西邊分枝的那盞火，自摩西從埃及出走後，就一直燃燒不斷。

以及一段對白中描述的意味:

你知不知道，為什麼你外祖父對他在追尋的東西如此熱衷?因為他相信，那盞燈火還在繼續燃燒。他相信羅馬人未能把猶太人滅絕，就是因為羅馬王提多沒有熄滅那盞火，因為有人出賣了提多，用一盞平常的火將它取代了，然而真正的火苗被藏在一個安全的地方。....。

那樣東西，是比任何宗教神話都還要強而有力的歷史象徵。(時報2011年出版，許瓊瑩譯。)

對到府收書人來說，下一刻到哪裡收購二手書，就像未來的歷史一樣充滿不確定。本來預定接連下來三天若是在萬里區或是士林區附近收書，就會去看看萬里的大坪等三個地區的迎媽祖。果然，這幾天都是在台北大安區，桃園和新竹市區搜刮許多位愛書人所讓與的好書。就沒能去了。明年看看吧。農曆四月初三，那天從溪底到內雙溪之間的陽明山國家公園，白色的油桐花和金色的相思樹花開得很漂亮，草地裡偶而有野百合。台灣文化多元，這是另一個訊號，那就是台灣原始地主之一的阿美族等的豐年祭的季節又快到了，好期待，到府收書時能偶遇。

非常感謝之前讓我到府收書的溪底愛書人，還有這三位先生，以及溪底迎媽祖那天，給我指引的居民們。祝福他們平安喜樂，大家也是~~~

(民國105年2016年5月14日立立二手書店敬記)

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