《夢幻居畫學簡明》
清代鄭績
畫論。清代鄭績。五卷。1866年。以畫科為編次分論山水、人物等各种題材的繪畫。主張繪畫應反映現實，以形為神，形神兼備。提出“立意”、“品格取韻”。畫山水，不能“忽格于形象”，又不能“描摹雖似而品類無神”。畫花卉，要求“合而觀之，則一气呵成。深加細玩，复神理湊合”。畫禽獸，要求“能于形似中得筋力，于筋力中傳精神。具有生气”。畫人物，要求“寫其人不徒寫其貌，并要肖其品”。
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朝名畫評
宋 劉道醇 撰。 書分六門，一曰人物，二曰山水林木，三曰畜獸四，曰花草翎毛，五曰鬼神，六曰屋木，每門之中，分神、妙、能三品，每品又各分上、中、下，所錄凡九十餘人。 首有敘文，不著名氏。 其詞亦不類序體。 疑為書前發凡，後人以原書無序，析出別為一篇也。 案朱景元《名畫錄》分神、妙、能、逸四品，而此仍從張懷瓘例，僅分三品，殆謂神品足以該逸 ??品，故不再加分析，抑或無其人以當之，姑虛其等也。 又黃休復《益州名畫錄》，列黃筌及其子居寀於妙格下，而此書於人物門則筌、居寀並列入妙品，花木翎毛門則筌、居寀又列，入神品，蓋即一人，亦必隨其技之高下而品騭之，其評論較為平允。 其所敘諸人事實，詞雖簡略，亦多有足資考核者焉。
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天形道貌》周履靖
畫論。明代周履靖。一卷。約1603年。有《夷門廣牘》本、《叢書集成》本。內容為雜鈔成說。認為畫人物最重要的是分貴賤气貌，朝代衣冠。強調同一類型的人的共同特點，而不重視各個人的具体特點。同時強調畫人物衣紋，用筆全類于書法，貴乎筆力，在乎柔中生剛。錄有衣褶描法十八种及畫肖像時的比例方法。
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