將思想表達於紙上，並不需要有下筆不可扼抑、又行文如何行雲流文的要求。作為生命歷程的註腳及自己形成過程中的註釋而已，目的必須具有超越功利、虛名的性質，也不作為自我美化以撈取政治、道德利益的工具。
在準備把自己的思想赤裸地、真實地帶到現實世界之前，安靜的環境是必須的充份條件，接下來則必須要求自己的靈魂也安靜下來，一切都像是深海中的寧靜中的游絲般地靜中有動…
作思想的思考必須要求其完整性及超越性，以生活中忽來的靈感或思考已久的題目為起點，有系統、邏輯地進行著有順序地追溯記憶、再体驗、現世的接觸…等交錯且不斷重覆的思考，並以追求未知的超越性價值為依歸…
自我的反省、自我的抑制、自我的否定、自我的重建、自我的超越可作為多種不同思考面向與層次的目標…
中國知識分子自古以來便以政治價值作為人生價值的首要選擇；「修身、齊家、治國、平天下」、「盛世則進、亂世則退」、「明主則顯、昏君則隱」、「有道則與君共謀、無道則捲懷而去」、「窮則獨善其身、達則兼善天下」、「立德、立功、立言」、「文以載道」、「學以致用」、「學而優則仕」…在在顯示出走仕途或與政治軋上一腳是知識分子人生的絕對目標，不論其動機是私利或是公益的，從政的確實成為中國知識分子人格中極為重要的一特徵，不論我們是否在意識上會意識到它的存在…
對於政治價值地依附，使中國讀書人所思所想所言所為階皆無法獨立於政治之外，從四書五經到倫理道德，從個人人格到家庭關係，皆成為了政治在人的一生的各層面的附產品。也因此凡無法成為政治的代言者或旗手的便存而不論，諸如純藝術、純哲學、純文學、純科學…等更接近真理的知識在中華民族五千多年的歷史中變得一文不值，同時也斷絕了中國知識分子對於超越性價值、未知世界的追求的熱忱。政治的參與或成為中國知識分子之所以成為知識分子的唯一目的，思想行為被政治所主導與侷限，更別談更高層次精神創造或知識創造了…
知識分子必須作獨立於政治以外的獨立思考，並且敏感地查覺會影響自身對真理追求的力量的存在…
深刻了解自己被政治化的人格及擺脫中國傳統文化在思想上的包袱，方能重新燃起追求超越性價值的衝動，讓自己在絕境中踏出屬於自己的生路…
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