佛法是心法，但如何才能契悟佛心？契悟的方法很多，但是，要從眾多的道理當中找到簡明、扼要、正確的方法也是不容易的。「達摩二入四行觀」雖然只有短短幾百個字，卻涵括了所有的佛法。如果能將它落實到日常生活當中，那麼打坐是佛法，走路也是佛法，行住坐臥統統都是佛法，這一生就能得解脫。因此，「達摩二入四行觀」可以說是道理中的道理、扼要中的扼要，是心法當中最簡要的道理，千萬不能小看它。我們對其中的每一字、每一句都要瞭解透徹，尤其更要時時刻刻以其道理來返照自心，一旦融會貫通，事與理就相應了。
一、報冤行
云何報冤行？謂修道人，若受苦時，當自念言：
我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，
多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，
惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。
經云：逢苦不憂，何以故，識達故。
人在高興、歡喜的時候，都會嘻嘻哈哈地；不如意的時候，就會哭哭啼啼地，一般人以為這是人之常情，不足為奇，但修行人卻不是這樣。一個修行的人在遭遇挫折苦難的時候，要逢苦不憂；順境現前的時候，要遇樂不喜。這是什麼道理？逢苦不憂，遇樂不喜當下的這念心，就是聖心、就是解脫、就是出世、就是淨土、就是聖人。然而，要如何才能達到逢苦不憂，遇樂不喜呢？我們必須知道，今生苦惱的原因，是過去所造的惡業如今成熟了，惡業成熟了，當然要受果報；然而果報受後，業障自然也就消除了。所以，我們不僅要逢苦不憂、遇樂不喜，還要做到「甘心甘受，都無冤訴」。這些道理如果能夠通達、洞澈無礙，事理圓融，就稱之為「識達故」。
此心生時，與理相應，體冤進道。通達、明瞭了這個道理，自然能起覺照之心，心不再隨境轉，沒有苦惱、沒有取捨，當下這個心就與理（理就是真心）相應，得到解脫。換句話說，面對不如意的境界，心當中無苦無憂，體悟到這個道理就能與道相近，就能進入菩提大道、進入真性了。故說言報冤行。
在瞭解這些道理之後，還要依據這個道理去觀照，在日常生活當中做到－－逢苦不憂，自然就能消除業障、化除是非，把「冤」轉成同參道友、法親眷屬，彼此容忍與和合，這就是在轉識成智，也是這裏所說的「報冤行」！ 《待續》 摘錄自老和尚開示
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