神州脈搏：震不垮的中國人並不醜陋
提起中國人，人們腦海中往往浮現出已故柏楊老先生的名著《醜陋的中國人》。然而，此次四川發生的8 級大地震，儘管10萬平方公里的中國國土遭到了重創，震區殘垣敗瓦，死傷枕藉，然而，在生死瞬間，災民、救援人員身上閃現出來的人性光輝，國人心靈震動體現出來血濃於水的人性關懷，令世界為之震撼：震不垮的中國人，其實並不醜陋，連美國總統布殊亦為之動容，在中國駐美使館弔唁時留言：「敬佩中國人民人格」。
「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你！」母親捨身救護懷中的嬰兒；「我很想妳，我們結婚吧！」男友在生命最後一刻的短訊；「求求你們，讓我再救一個吧！」消防員不顧個人安危的祈求；溫家寶總理在瓦礫中摔倒擦傷手臂……地震災區中出現的這些絕句或畫面，耳聞目睹的人，無不為之一震。
「一方有難，八方支援」，地震災害震撼每一個中國人，有錢出錢，有力出力，每個人都在沉思，自己可以為災區做些甚麼。地震災害甚至衝破政治障礙與跨越海峽的阻隔，港人的捐贈數字破了紀錄，台灣首次向大陸派出救援隊，久未露面的藝人重新登台，用歌聲呼籲人們「愛的奉獻」。
過去一段時間，所謂中華民族的劣根性問題曾成為熱門的話題，當今中國社會出現的一些「向錢看」的怪現象，也頗令人感到痛心，擔憂中華民族的堅忍不拔、勤勞勇敢、助人為樂的傳統美德被市場經濟的洪流沖走了。在平常的日子裡，面對急劇變革的社會，面對利益的重新調整與分配，人們牢騷滿腹，抱怨社會不公。然而，在大災大難面前，人們拋開個人的所有恩怨與不滿，心繫災民，齊心救災。這樣的人民，這樣的民族，怎麼也難與醜陋、窩裡鬥掛上裡。
今年以來，中國內憂外患，災難頻仍。然而，人們發現，災難面前，中國人似乎更團結了，民族主義、愛國主義情緒空前爆發。在全國3天哀悼日內，人們自發湧到天安門廣場與成都天府廣場，在為死者哀悼與祈禱之餘，爆發出「四川雄起」、「中國加油」的呼聲。這一現象也令人感到震撼，即使對中國諸多挑剔的人，此刻要麼閉上了嘴，要麼感到疑惑，要麼暗暗稱讚。有的人甚至在在思考：中華民族雖然苦難重重甚至飽受屈辱，但為甚麼歷經3000年不倒？
秦漢
letters@metrohk.com.hk
來了嗎？我們也來了。 ／梁文道
【明報專訊】或許，過了2008年之後，中國將永遠地被改變了。
2008年5月19日下午2點28分，13億人同時靜默。我們上一次看到這種全國共哀的景象，已經是毛澤東逝世時的事了，不同的地方在於這回大家是為了最普通的百姓，如你如我的一般國民而哀。3分鐘之後，聚集在天安門廣場的群眾開始激動起來，沒有組織，也不需組織地高喊「四川挺住！中國加油！」；他們揮著拳頭，與電視機前的觀眾同時流淚。
縱然有一些仍待商榷檢討的細節，中國政府在救災工作中展現的驚人能力得到了證明；雖然後來難免出現了救災大於災民的傳統處事手法，但中國媒體在報道災難上的透明與開放到底是史無前例的。這兩者加起來，換回的便是國人的空前團結，而這份團結也許是辦10次奧運都得不到的。只要看過第一天全國哀悼日的場面，我們就知道中國政府已經在這一刻贏取了人民的認受，鞏固了統治的合法性。
然而，那10多億人的眼淚又不只代表了愛國的熱情；更準確地說，那是愛國，但還不僅止於對在上位者的擁護，更是愛自己的同胞。
改革開放30年，我們聽過太多太多中國人醜陋的故事。經過傳媒的報道，很多人幾乎以為中國沒有食品是安全的，沒有商家是可信的，沒有官員是不貪的。這30年來，人民的日子是比以前好了，可是大家又同時認為整個社會的道德淪喪了，整個國家的精神空虛了。
突然之間，我們發現一個殘疾人士用手爬行到募捐站前，要工作人員下來幫他捐款；備受漠視甚至歧視的河南「愛滋村」病患打電話給協助他們的志工說﹕「我們『老艾』不能獻自己的『髒血』，我們只能捐錢」，他們想捐的數目是他們一整個月的收入。不要看少數財主的吝嗇，也先別管某些靠煤礦致富的幹部何其小器，要看這些最平凡也最被主流賤視的中國人。中國人，竟然如此可愛。
公民社會的建立需要「公民道德」(civic virtue)，而公民道德的核心是信任。捨己救人的英勇故事，大家都已聽得太多。這些故事最感人的地方，是它們呈現了一種集體的特徵。與歷年「感動中國」的人物評選不同，這裡有的不是個案，而是集體。這種集體特徵忽然讓我們感到信任原來是存在的，孩子始終是可以交託給老師的，鄉親始終是可以看顧老人的。因為那些多得數不清的故事說明了，在危機來臨的關頭，你會守護我的姐妹兄弟；所以，我也將守護你的姐妹兄弟。
我不想太過誇大，但是四川震災確實讓大家有機會重新肯定自我，肯定群體的相互信任、相互協助，肯定自己的良知與能力。在公民道德的啟發上，這場不能以悲劇二字去形容的悲劇，意外地起到了比任何官方推導的美德運動還要大的作用。探討公民道德的典籍論著浩瀚繁多，其基本框架仍不脫亞里士多德在《政治學》定下的格局。亞氏認為，一個理想的公民必須同時是好的統治者與好的被統治者。過往強調的守法守秩序其實只是在教人怎樣做一個好的被統治者，這一回的震災卻讓人領略到了自信自主的魅力；自信，正是好的統治者的必要條件。從這個角度看，那些聚集在廣場上高叫「中國加油」的群眾不單單是為政府所代表的中國加油，更是為自己構成的中國而加油。
國家固然展示了它的能力，武警、消防員和解放軍的將士用命不畏艱苦固然叫人印象深刻；但是更不應該忘記無數志願者的熱心。坦白講，那些沒有專業技能未經充分準備就自己開車跑進災區的人，有點傻也有點亂；不過他們卻釋放了很巨大的潛能。
可能有人會覺得，政府既然如此高效，又何必需要民間志願人士和非政府組織的協助呢？答案其實很簡單，在大型的災害之中，爭分奪秒，我們不能把籌碼全押在一個巨型機構上。美國政府在新奧爾良風災救援上的反應是很遲緩，但是它們還有許多民間團體和「沃爾馬」與「聯邦快遞」等商業機構，甚至比政府更快速地開入前線。
以民間團體為代表的公民社會最擅長的，還不是第一時間的救災，而是災後的重建。根據過往的國際經驗，在災區重建的過程裡，大型的跨國非政府組織又不一定比地方上小型的草根團體有效。因為所謂的重建不只是房屋校舍等硬體上的建設，還是經濟活動、心理健康與社會紐帶的恢復，這一切都有賴於熟悉地方環境的民間力量。他們要重建的不是物質環境，更是包括物質環境在內的社群。舉個簡單的例子，政府現在可以迅速地為災區搭建臨時房屋，但這畢竟是臨時的應急之作。長遠地看，災區人民還要和專業人士合作，找出一套符合特殊自然條件，又能謀取生計的可持續發展方案。他們或許要考慮植被鋪設和水土保持的關係，還要考慮能夠建立在這種關係上的經濟生活是什麼。沒有民間自主力量的參與，任何由上而下的外在方案恐怕都是不現實的。
可是中國民間組織長期以來面對著許多困難，比如說捐款。平常懷有善心的人或許很多，但是他們不大確定捐款的對象是否可信。一來，我們都知道以前類似「希望工程」中善款被挪用甚至被貪取的種種現象；二來，在沒有競爭的情況下，一些半官方的民間團體架構臃腫，效率成疑。與此同時，其他純民間團體的籌款又要面對犯法的威脅。再加上稅務優惠等激勵機制的欠缺，自然就形成了有心人欲助無門，有心團體欲行無財的困局。
在這次全國動員的救災行動之中，有些亂象就是來自民間團體的不成熟。長期處於半地下狀態的他們一時間籌募不到充分的資源，也不擁有一大批早經徵集訓練的志願人員可以調動(在國際救援行動裏面，大部分志願者都是平時就登記在冊，而且經過專門訓練，一旦有事瞬即開拔)，更沒有成熟的協調機制讓大家互通信息分配工作。
另一方面，政府和半官方的大型機構也適應不了這種新的發展。例如台灣的「慈濟」義工抵達四川之後，當地政府人員就好像不知道該怎麼應對這類民間救援團隊，只好按慣例請來宗教局的幹部先接待一下這批佛教徒。再如「網易」公司向中國紅十字總會捐出了500萬元人民幣，條件是要知道該筆款項的處置方式。本來這是現代社會的常規，但礙於既有方針，紅十字會表示無法答應，於是「網易」只能轉覓其他合作伙伴。
改革開放，是一個政府不斷後退並且尋找自己新定位的歷程。從前，中國是一個人民無所逃於天地間的「全能國家」，從個人私生活開始，直到經濟活動與政治參與，皆在政府的領導規劃之下。然後，政府開始逐步讓出了市場這塊領域，使得中國邁入前所未見的繁榮階段。可是有時候它又退得太遠太快，像教育、醫療和社會服務這些重要的民生範疇一下子陷入不是政府負責就是市場競爭的處境，於是有了過去10年的「左右」之爭。每次看到這些爭論，我都很想問「民間在哪裏？」
溫家寶總理親臨災區，成為媒體的焦點之一，可是大家更應該看到由南至北自發起來的民間力量。這會不會是一個新時代的契機呢？在政府和市場之間，中國是不是也要開始培育「第三部門」的土壤呢？我希望這不幸的一年可以是改革開放歷程的轉折點，讓人民變成自信自主的公民，讓國家進入一個「強政府、大社會」的雙贏時代。
梁文道
牛棚書院院長
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