文言文：這個現代人，或是所謂「台灣人」最不喜歡的「古文」，近來教育部要逐步廢止或是降低，我不得不說真的是愚蠢至之。
文言文的存在，並不是因為古人在交談的時候，真的是像文言文記錄的那個樣子。影響了中文記載的事件的方式，最重要的二件個物體，首先是毛筆，其次是紙張。
在毛筆未發明之前，人們記載事情是用竹簡，更早之前是用獸骨或是獸皮，記載事件的官員（在那個時代真正懂文字的人少得可憐，因為文字是流通於貴族或是皇家之間）為了能儘快的把事件始末或是對話記錄下來，所以會用簡單的文字或是形狀代表一句話，因為趕時間嘛，大王可不會等你刻完才說第二句話。
在有人發現了竹子可以剖開，並且比獸骨更容易刻劃圖形後，更進步的記錄器便出現了。再來是有人又發現了可以把竹片串在一起,，比起一片竹子可以記錄更多的東西，於是竹簡成串便成”冊”了，閩南語的”讀冊”就是古語。
可是古文仍然停留在耗時的彫刻上，有時人們在打仗之時，要回報戰情，不見得隨身會有把鋒利的小刀在身邊，並且要儘快的傳回消息，會想盡辦法弄個什麼東西把字形刻到竹片上，當然啦，比較容易辦到的是把黑色的炭灰塗到相對顏色的物體上。終於，蒙恬手下的人發現了以獸毛做成束的東西，沾上了混了水的炭灰，是最好的書寫器，而獻給了蒙恬，至此，記錄事件的方式又各前跨進了一大步。
問題是人們這時侯仍用竹簡，因為竹簡串起來是一大捆，如果把竹簡放在桌上或地上，並且由左至右橫的書寫，就會發生一件事，竹簡的重量會拉下放在桌上的竹片，即使是放在地上，也會影響書寫的方便性，所以最佳的方式是把竹簡由右至左的攤開，即使是不斷的書寫，也只要拉動竹簡即可，這就是為什麼中文會由上至下，由右至左的書寫的主因。
再者，就像前面說的，因為要在極短的時間內記錄事情，而當時的文字也沒有像現在這麼的多（交談的詞彙應該也沒有現在的人們來得豐富），所以就用一個字或是二個字來代表一句話，比較明顯的是在戰國時期之前跟漢朝之後（漢朝也算）文章的使用有了較大的出入，那是因為蔡倫發明了紙張，人們可以更大量的書寫及記錄。
以前在讀書時，國文老師在上課時，會說：「翻譯古文」。我們也同意，但是等到了電腦時代的來臨，我才發覺：「翻譯古文這句話，並不是很恰當，比較適合的說法應該稱為：「解壓縮」」。
古人因為要在極短的時間內記錄事情，而礙於記錄器的不足（就像是在有限的硬碟中，放入大量的資料，將來再解讀）所以採行了把語意壓縮在一個字或二個字上面，然而一個字卻又可以代表很多不同的意思，也必須參考上下文的關係，很容易讓人誤會這是古人說話的方式，其實這是時代演化出來的誤會，卻又因為文字的解讀並無一定的標準，在解壓縮又因人而異，漸漸的我們和古人愈離愈遠。
孔子說：「亡羊補牢，猶未晚矣。」這用國語說起來很奇怪，但是用閩南語說起來就很正常了，孔子那個時代，是說閩南語的，不要懷疑，倫語中有很多辭句用國語讀起來都很奇怪，可是用閩南語就一點都不奇怪，而且就像現在我們的會話一樣。
在這篇文章，我要用孔子的另一句話作為結尾，因為孔子在說這句話的時候是很生氣的：「無恥之恥，無恥矣。」
因為想跟大陸作區隔，而想辦法去廢止文言文，用羅馬拚音來取代漢字的人，我想不出這樣的人，有什麼資格來教育我們的下一代？不懂文化變遷，卻要以人為的手段來改變我們的文化的人，有什麼資格來當文化傳承的重要人物？
就算是孔子在這個時代，應該也是很憤怒的說：「無恥之恥，無恥矣。」
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