妄 心 輪 迴 種 子 | 1. 好勝心—不服輸.喜歡與人比較. 2. 私欲心—自私的擁有. 3. 妄念心—不正常的妄想.迷戀. 4. 我執心—以自我為中心的固執. 5. 慾望心—不理性的想擁有人.事.物. 6. 自滿心—容易自我膨脹.而四處炫耀. 7. 狂妄心—膽大妄為.輕視他人. 8. 猜忌心—猜疑.嫉妒他人. 9. 傲慢心—自覺了不起.而看不起他人. 10. 嫉妒心—對勝過自己的人憎恨. 11. 多疑心—很容易懷疑他人. 12. 小心眼—心地偏狹.肚量狹小容不下他人. 13. 好喜樂—對未來事情想像太過美好.沒有危機意識. 14. 自以為是—自以為了不起.目中無人.輕視他人. 15. 顛倒夢想—對人.事倒置錯亂及虛幻妄想或思想偏邪 |
天心本性 | *四維:禮.義.廉.恥. *五常:仁.義.禮.智.信. *八德:忠.孝.仁.愛.信.義.和.平. *健康心靈:仁愛.慈悲.喜捨.良善.犧牲.奉獻.無私.無我.大愛等純粹之心. |
妄 心 輪 迴 種 子 | 16. 煩惱心—心中煩悶苦惱.將煩惱悶在心裡. 17. 掛礙心—有很多事情都放在心裡.無法放下. 18. 暴躁心—個性衝動.遇到煩惱之事會暴躁不安. 19. 急怒心—心中怒火會隨時爆發.無法控制. 20. 自卑心—自覺不如人.而容易害羞.退縮不前.無法正常面對人.事.物. 21. 恐懼心—膽量很小.對某些人.事.物心中畏懼害怕.無法面對現實. 22. 自閉心—孤僻不喜歡與人交往相處.不敢面對他人.而自我封閉. 23. 憂慮心—對事情太過憂愁.顧慮.心容易受悲所困無法自拔. 24. 懈怠心—做事不積極.懶惰.馬虎得過且過.敷衍了事. 25. 鬱卒心—心情容易低落. 26. 緊張心—面對人.事.物心中焦慮.急迫而不知所措. 27. 貪 心—貪錢.貪名.貪權.貪利. 28. 嗔 心—心中容易怨恨他人. 29. 痴 心—對人.對物癡迷而放捨不下. 30.優柔寡斷—面對事情無法做明確明快的決定. |
*口 訣: 光 父 金 光 應
*三 毒: 貪.嗔.癡(地獄三條根). *五 毒: 怨.恨.怒.惱.煩.
*老君曰:上士無爭.下士好爭.上徳不德.下徳執德.執著之者.不明道德.
眾生所以不得真道者.為有妄心.既有妄心.即驚其神.既驚其神.即著萬物.既著萬物.即生貪求.
既生貪求.即是煩惱.煩腦妄想.憂苦身心.便遭濁辱.流浪生死.長沉苦海.永失真道.真常之道
悟者自得.得悟道者.常清靜矣.(摘自—太上清靜經).
~~~聖*靈*慈*語~~~
*修道要有四大心量
1.以法喜之心~面對一切苦樂.
2.以仁德之心~容納一切缺失.
3.以慈悲之心~救渡一切眾生.
4.以無為之心~成就一切功德.
要有~~~
*慈悲的精神.
*圓滿的心境.
*高貴的品行.
*高尚的德性.
要~~~
祥和.慈悲.博愛眾生
身心要行於道.修於道.
以圓滿的人格成佛格.
***呂法律主慈悲***
所謂[道高龍虎伏.德重鬼神欽]
為什麼前輩永遠都在前面受人敬仰
因為人家有修.德性高.德高望重
妳小小一個後學.德性本來就不高.還妄加批評
無形中損了自己的德不講.也沒辦法好好的參辦聖事
所以罪過錯都要往自己攬.好的都是上天的.別人的.(不是我的).
要有推功攬過的情操.要有慈悲的胸懷
以及包容別人過失的雅量.這才是一個佛祖的心
.平等的心腸.沒有起分別.對待.
不執相(掃三心.飛四相).專心一意只有一個念頭---
~~~為眾生犧牲.以恩師的志向為自己的志向~~~
其他的事情可以不用去管.個人心性要提高
修身養性的功夫要達到爐火純青的境界
~~~修道四要~~~
1.依戒生活.
2.仁慈待人.
3.忍辱處事.
4.隨緣安分.
~~~聖靈慈語~~~
不要怨命歪.不要嘆運壞.
命運自己來安排.人生似海浪.有高也有低
一時落難要忍耐.有心不怕天風狂日又曬.
有人不怕天旱日頭大
為了將來.為了三曹.千辛萬苦也要抓扛.
啊~~一分努力.一分收成.皇天不負苦心人.
~~~~~~~四聖諦~~~~~~
「諦」就是如是不顛倒，既是真理。「聖諦」是聖人所知之絕對正確的真理。「四聖諦」說四種真理：一者、苦聖諦；二者、集聖諦；三者、滅聖諦；四者、道聖諦。唯有佛陀才能開示它，其餘的人只能隨著佛陀而解說，乃至辟支佛也只能自己覺悟，沒有辦法以四聖諦來度化眾生。辟支佛知道世間的苦果，知道苦的原因，知道滅苦的果，但是卻沒辦法講出滅苦的「道」。這個「道」是種種的修行方法，他沒有辦法開示詮釋，所以四聖諦唯有佛陀能圓滿的闡述。在佛陀未出世之前沒有四聖諦，其他的聖者是以觀十二因緣而覺悟的。
佛陀闡釋四聖諦的目的，是要告訴我們世間的因果以及出世間的因果。「苦」是指世間的苦果；「集」是苦升起的原因－－世間因；「滅」是苦熄滅的果－－出世間的果；「道」是滅苦的方法，通往涅槃的道路－－出世間的因。在經典中有這樣的比喻：眾生的身心有種種的生死業以及煩惱，既是有各種的心病，佛陀將此病情，以及病情之所在處，告訴眾生，並且指出那些解脫的聖人，沒有病苦而得到的愉悅，以及解脫病苦的方法。
【四聖諦的次序】
（一）、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
（二）、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
（三）、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清淨的境界－－涅槃。
（四）道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。
一、苦聖諦】
苦既是逼惱的意思。眾生經常被無常所患累、所逼惱，所以說是苦。苦相可分為三苦以及八苦；苦果可分為有情世間以及器世間兩種果報。
二、集聖諦】
集聖諦是苦的生因，他能集生死苦，故稱為集聖諦。集就是招感集取，招感就是業力被煩惱所引發出來；集取就是煩惱在造業。因為我們過去造種種的業形成力量，加上過去與現在種種煩惱的引發，使我們受種種苦。所以這個集聖諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業行。
三、滅聖諦】
滅聖諦既是苦滅聖諦。它說明眾生可以從生死相續不斷的苦報中得到解脫。滅是指滅除惑、業、苦，斷著貪嗔癡等無明煩惱，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不滅，既是涅槃。
四、道聖諦】
道是出世間的因，解脫苦的方法，通往涅槃之路稱為道。廣義的說有三十七道品，狹義的說有八正道。
道，是通達的意思，能通至涅槃，故名為道。道諦就是指從痛苦的此岸到達涅槃的彼岸所必經的道路，也就是證得涅槃的正道，一般指佛陀初轉法輪時所開示的八正道。
八正道就是：
1.正見：正當的見解－－正見因緣果報、正見善惡業力、
正見無常苦空、正見空有不二。
2.正思：正當的思想－－觀身不淨、觀受是苦、
觀心無常、觀法無我。
3.正語：正當的語言－－真實的語言、慈悲的語言、
讚歎的語言、利行的語言。
4.正業：正當的行為－－不亂殺生、不亂偷盜、
不亂邪淫、不亂吸毒。
5.正命：正當的生活－－合理的經濟生活、利人的道德生活、
和諧的社會生活、淨化的感情生活。
6.正勤：正當的努力－－未生善令生起、已生善令增長、
未生惡令不生、已生惡令斷除。
7.正念：正當的意念－－對三寶不壞信仰、對緣起不執非他、
對因果不生謬見、對生死不起迷惑。
8.正定：正當的禪定－－五停心觀的禪定、六妙法門的禪定、
三業調和的禪定、九住心定的禪定。
總之~
苦諦，是以智慧觀察出這個世界是充滿痛苦的火宅；
集諦，是以智慧徹悟煩惱與造業是形成生死痛苦的原因；
滅諦，是透過智慧，證得真如自性，究竟解脫生死的涅槃；
道諦，是達到究竟涅槃的方法。
