文／蘭若精舍．柳藏經
佛法之中，談心論性的經書很多，為人所熟知的，便是《金剛經》與《六祖壇經》，禪宗之法脈傳承，始自世尊在靈山會上拈花示眾，百萬人天不解其意，唯獨摩訶迦葉，會佛旨意，破顏微笑。世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」因此慧能一生所致力的，乃是如何的弘揚佛法。最終在他身上確立「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」的禪宗法門。
「應無所住而生其心」是《金剛經》中最著名的句子，因禪宗六祖慧能祖師在未出家之前，聽到有人誦讀這個句子時，當場若有所悟，而毅然決定出家求法，前往蘄州（今湖北省）的黃梅縣東禪寺追隨五祖弘忍法師。八個月之後，半夜五祖為他單獨開釋《金剛經》，他再次聽到這句偈語時，當下便豁然開悟，通曉一切萬法不離自性。
「住」是我執之意，世人皆「以識為智」，而後又「世智辨聰」，執著於以自我中心及自我價值的利害判斷。「無所住」，就是「不在意」或「不在乎」，不在意自己的喜怒哀樂，不在乎自我的好壞得失；不被一個念頭或任何現象上所產生的執著，而緊抓不放。譬如受諸刺激打擊，被心外的人事物所困擾綑綁，那就叫做心有所住。「生其心」，就是以無私無我的般若智慧，總持一切人事物。因此《金剛經》上云：「應無所住而生其心」，就是要我們破除癡迷，放下執著，方能見性成佛。
事實上，我們一出生，從家庭學校社會環境中，教育我們所有知識學養，但殊不知這些都導致我們對世界的「成見」，一旦加上我們自己的價值判斷後，後天又形成「偏見」。這成見與偏見，成了我們眼睛前面的兩片有色鏡片，你想當我們戴上有色眼鏡時，我們對世界自然產生我執，這執著就像大海一樣，眼耳鼻舌身意都被淹沒。
五祖弘忍法師說：「不識本心，學法無益。若識本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」釋尊在開悟時也讚道：「奇哉！奇哉！一切眾生，皆具有如來智慧德相，祇因妄想執著，不能證得，若離妄想執著，則清淨智，無師智、自然智，一切智悉皆現前，與佛無異無別。」諸位仁者，浮於生死大海之中，若能破執，消除妄想，那麼就能心淨則國土淨，當下便是諸佛世界啊！
