紫 鬱金香 Purple tulip 我的心你要稱頌耶和華，不可忘記祂的恩惠， 祂赦免你一切過犯罪孽，醫治你疾病復原。 我的心你要稱頌耶和華，不可忘記祂的恩惠， 祂以仁愛慈悲為你冠冕，為受屈的人伸冤。 天離地有何等的高，祂的慈愛也何等的深， 東離西有多麼的遠，祂使我的過犯也離我多遠， 耶和華有憐憫的愛，且有豐盛無盡的恩典， 從亙古直到永遠，耶和華祂是我的神。 (引用詩篇103)

632愛的鼓勵 1訂閱站台

作者/魏樂德 Dallas Willard

我們經常聽到，「作門徒的代價」會是何等鉅大；大多數基督徒也都認為，耶穌的話只不過是個盼望或一種希求，而非人生的實況。對不少人來說，耶穌的教訓著實令人困惑。我們甚少享受到上帝的道是何等容易、何等輕省，又何等滿有權柄；更少領悟到，這道無處不見且恆久不變的特質，也適用於我們凡人的生命中。因此，我們缺少應有的能力，而耶穌的吩咐也變得沉重不堪。事實上，很多基督徒甚至並不相信，耶穌真的會要求我們實踐祂的吩咐。我們看耶穌的吩咐只是一種理想，頂多讓我們以此作為改善生命的目標，但絕不是我們能夠達到的境界。
耶穌的訓誨或許適合另一個時代，也或許，要等我們到了天堂才管用。現今並非時候。耶穌可不會當真把沉重難當的擔子加在我們身上吧，何況，我們正活在恩典時代中呢。我們靠恩典蒙拯救，不是靠行為啊！所以，我們並不是非要順服基督的教導不可。況且，這是那麼難以實行，總不會要求我們辦得到吧，遑論要我們樂於順服祂了。
那正是我們自己的說詞。可是，說詞歸說詞，耶穌呼召我們跟從祂，是鐵一般的事實。祂呼召我們此刻跟從祂，而並非在死後才跟從祂。
無可否認，假如我們能服從基督的吩咐，在行為與靈性上活出祂的訓誨與典範，我們的生命將遠遠優於現在的生命，世界也變為超乎想像般的美好。正如祂的訓誨是為了此時此刻，耶穌的應許也是為了實現於此時此刻。這應許既是如此真確，我們只需掌握卸除擔子的竅門，便能享受那份安息。
這竅門到底是什麼？答案簡單再不過。讓我們比較一些熟悉的例子，便能一目了然。

如果耶穌是棒球明星

試想有些年輕人把一位球藝精湛的棒球選手視為偶像，只希望自己能跟偶像選手一樣投得好，打得好，或跑得好。那麼，他們會怎麼做？他們會在打球的時候，一舉手，一投足，都學像自己鍾愛的棒球明星。如果這名選手以撲壘著稱，年輕人便群起模仿；如果他把球棒高高舉在頭上，年輕人便又依樣葫蘆。他們購買棒球明星所穿的鞋子、手套、球棒，目的就是要像他一樣。
然而，這些年輕人在球場的表現，是否就此跟那名棒球明星一樣呢？答案是什麼，我們就心照不宣。無論這些年輕人如何滿有天分，倘若他們純粹只會模仿明星在比賽時的表現，就根本無法成功。原因不難明白。棒球明星之所以優秀，並非僅僅在比賽時透過某些表現來達致成功。相反地，他在生活上整全的身心準備，全力以赴，以此打好底子，比賽時身體才會自動反應，並且施展力量。
我們所看到運動員美妙的反應，精確的時間掌握，超凡的體力等表現，豈是短短幾小時比賽所能熬煉出來？他們能在短瞬而重要的比賽時刻發揮最佳水準，在於平時幕後的正規訓練。良好的飲食習慣、充分的休息、特定部位肌肉之鍛鍊，都非比賽的環節，但如果運動員缺乏這些操練，便無法作出驚人的表現。對我們來說，運動員某些生活習慣作息也許很可笑；但是，成功的運動員深深曉得，若非一絲不苟地持守紀律，即或他充滿天分，更竭力練習，依然會敗給那些在比賽前有著嚴格自律的敵手。
論到我們與上帝的關係，努力準備的工夫更不可或缺。誠然，救贖並非我們應得的，而全在乎上帝的恩典。藉此，我們才得以蒙祂選納。可是，恩典不能令我們自動「充滿」力量和識見，來應付問題。任何基督徒在這方面都有不少經歷見證，事實就擺在眼前。棒球選手寄望在比賽時有出色表現，但卻沒有充分鍛鍊身體；基督徒想學像基督的樣式，但在素常生活中，卻沒有操練敬虔的生活，就要面對考驗；這兩個例子同樣不可理喻。

耶穌的幕後鍛鍊

從耶穌生平記錄來看，我們不難曉得，耶穌十分清楚事前準備工夫的重要。祂一生時時刻刻都在準備。我們現代人看福音書經常存有偏見，因此總是未能明白耶穌一生主要重心在哪裡。我們忽略了一件事，耶穌雖然是上帝的獨生子，但明顯地，很多時候祂仍舊需要獨自過著其他人看不見的預備生活。耶穌降世發生了種種令人興奮的事件，可是，祂卻成長於低下階層的拿撒勒一戶樸實人家。根據路加福音二章45節載述，耶穌十二歲時，在耶路撒冷的「教師中間」所表現的悟性，的確使人訝異。然而，祂依然要隨同父母返回拿撒勒，在往後十八年服從雙親的命令生活。
當耶穌接受表親施洗約翰的洗禮後，便退至曠野獨處和禁食達一個半月之久。耶穌展開工作期間，也常常獨自一人，整個晚上獨處、禱告，才於翌日白天服事門徒及聆聽祂教訓的人。
透過這樣的事前準備，耶穌得以活出服事眾人的公開生活，四處教導和醫治。雖然最親近的同伴也經常令祂非常失望，更未能認同祂的信行和作為，但祂依然能夠愛他們到底。而耶穌受死本身蘊含的美，以及對歷史的影響，也的確空前絕後。
潛藏在這真理背後的奧妙，就是輕省的軛。這奧妙便是學效耶穌一生，採納祂整體的生活方式來過活。跟隨「祂的腳蹤」不等於學像祂「事發之際」的表現。效法基督而活，是指學像祂的整個生命。
我們以為，追隨基督包括愛仇敵、多走「一里路」、讓別人打另一邊臉、存忍耐與盼望受苦；但另一方面，在生活其他層面，卻又與周遭的人如出一轍。這就像前面所提及那些作棒球美夢的年輕人一樣，如此的生活方式，終究會失敗。其實，這已經算不上是基督的生命之道。
不論是什麼原因導致我們採取這不正確的態度，這根本就是錯誤。難怪我們遇上事情才發現，耶穌給我們的行動命令是如此沉重。我們非但沒有領略何謂輕省的軛，反倒充滿挫敗。
在人類歷史上，不正確的跟隨耶穌方式比比皆是。問題出在我們真心相信，臨淵羨魚便可以予取予求，而忽視了在整體生命上，我們的性格要改換一新。這種異想天開的人生取向誤導人類。人類普遍失敗於既要行為端正，知所輕重，然而，卻未能在生活上締造條件，讓自己可以意行一致。人性的特徵使我們明白，良好的用心竟會使人走上絕路。我們本意行善，但卻逃避能使我們行善的生活。
例如，有些人誠心想要按時繳付帳項，財務自主，但他們卻不願意在生活中落實該有的行動。又有些人很想結交朋友，使自己的社交生活多姿多彩，可是，他們不會調整自己的個性，成為一個交朋友是「自然而然」的人。
推而廣之，不少人慨嘆今天性行為不檢點，但卻任由這股風氣滲透商業、藝術、新聞傳播，腐蝕人心，當然造成那麼多悲劇。而也有人希望能消除戰爭武器，但卻姑息那些製造戰爭的國家及人民。只要我們的生活方式還過得去，則大家寧願社會安定，不希望發生變革。
心理治療家派克（M. Scott Peck）在《心靈地圖》（The Road Less Traveled）指出：「我認識不少人對自身的改進抱有遠象，但卻似乎缺乏實踐的意志。他們相信，人可以省略紀律，而找到成聖的捷徑。這些人經常模仿聖人的表面行為：隱退到沙漠，或過木匠的生活。有些人甚至相信，透過這樣模仿，便真能成為聖人或先知。他們未能曉得自己依然處於兒童階段。事實上，他們必須從新開始，並要經過過程中的每個步驟。」
諷刺的是，我們刻意迴避紀律操練及其帶來的不快感受，卻錯失了容易的軛和輕省的擔子。因此，我們試圖行出基督徒應當表現的樣式，但屢經挫折，因為缺乏只有紀律操練才能提供的洞見和力量。我們的失卻平衡，無從控制自己的生活。

要學，就要學到骨子裡

這樣看來，那些表示自己沒有能力真正跟隨基督的人，從某方面來說，有其道理。假如我們在平素生活中，都按常人的標準來行事為人，便不能在「事情發生之際」，像基督一樣行事或教導。即使憑著上帝的恩典，我們也無法在「事情發生之際」，把不像基督、根深柢固的習慣行為，突然變成像基督的行為。我們冀圖只在關鍵時刻控制一切，最終一定會枉費努力，毫無光彩；學像基督不成之餘，更是在眾目睽睽之下貽笑大方。這類情況，我們屢見不鮮。
所以，我們理當完全明白，耶穌從不期待我們僅僅把臉轉過來，或單單多走一里路，為逼迫我們的人祝福，滿足請求者的需要。比僅僅把臉轉過來更重要的是，耶穌邀請跟隨祂的人們，全人效法祂所過的那種生活方式。在這種生活中，愛敵人似乎是惟一合理而令人愉快的行為。對過這樣生活的人來說，恨惡敵人、推卻別人的懇求、咒詛那咒詛的，才是難以做到的事情。這也正是耶穌的感受。對真正和基督同行、效法基督的人來說，要他們不活出基督的樣式，才最困難。
章伯斯（Oswald Chamber）評說：「登山寶訓不是一套要求順服的原則，而是對基督的認同。登山寶訓宣告的是一種生活方式，是一種我們在聖靈的臨到下，依從祂引導所活出來的生命。」從另一角度來說，沒有人會奢求：「想當出色的運動員，你要當下就能跳個十八呎高，或在四分鐘內跑完一哩路。」或說：「想成為偉大的音樂演奏家，你要天生就會彈奏貝多芬的小提琴協奏曲。」反之，我們會建議年輕的運動員，或對藝術有興趣的學生，先學習過某種整全的生活，其中包括和資深人士交往，安排充實的生活，節制飲食，操練身心。
同樣的，對那些盼望活出優秀生命的人們來說，我們又該作出怎樣的提議？倘若我們夠聰明的話，當然也會建議他們採取相同的生活策略。如果我們寄望跟隨基督，與祂同負輕省的軛，就必須悉數採納耶穌整全的生活方式，以之作為我們關注的重心。惟有如此，才能自然地體驗到基督的軛何其容易，祂的擔子何等輕省。
容易的軛，祕訣就是向基督學習，如何活出整全的生命，像祂一樣地運用時間、身體、心力。我們必須學習耶穌的準備工夫，操練遵從上帝的生命，以致在奉行上帝旨意時，能得到祂恆久而有效的幫助。我們必須從現今的處境，找出怎樣開始奉行上帝的紀律，當然也把這些紀律擴大應用在面臨的需要上。
（本文摘自校園書房出版社《靈性操練真諦》第1章）