紫 鬱金香 Purple tulip 我的心你要稱頌耶和華，不可忘記祂的恩惠， 祂赦免你一切過犯罪孽，醫治你疾病復原。 我的心你要稱頌耶和華，不可忘記祂的恩惠， 祂以仁愛慈悲為你冠冕，為受屈的人伸冤。 天離地有何等的高，祂的慈愛也何等的深， 東離西有多麼的遠，祂使我的過犯也離我多遠， 耶和華有憐憫的愛，且有豐盛無盡的恩典， 從亙古直到永遠，耶和華祂是我的神。 (引用詩篇103)

632愛的鼓勵 1訂閱站台

我要稱謝你、因我受造奇妙可畏．你的作為奇妙．這是我心深知道的。
詩篇 139 : 14

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如果畫廊導覽員搶奪了名畫的風采，
如果快馬郵遞只顧表演跋山涉水的英姿而遺失了郵件，
他們就沒有正中目標。

終我們一生，
撒但會訓練一大批嘍囉在我們耳畔低語：
「別人怎麼看你？」

其實，別人怎麼看我們並不重要，
重要的是他們怎麼看神。
人活著的目的，就是要榮耀神，並且永遠以神為樂。
你是否已恰如其分地活出你的人生目標？
路卡杜在《以神為樂》中應用哥白尼革命性的地動說定理，引申說：「現在我們必須明白，生命的革新是圍繞在以神為中心的變化，而不是以我們自己為中心的變化。神沒有說祂是慈祥和藹的聖誕老人，或有求必應的老爺爺。祂是一位榮耀聖潔、永恆不變的神。」「尋求神的榮耀就是向祂禱告：『當祢同在時，祢使烏雲密佈；當祢發出能力時，祢讓一切看起來是神祕的。打開天堂的窗簾，讓祢的本質彰顯出來。神啊！指教我們祢是神。』」一旦我們看見神的榮耀，我們的反應很簡單：就是只要傳講祂的信息，用我們的肢體表現出祂的樣式，在受苦之中信靠祂，並且認識到神是使我們得勝的掌權者。即便是救恩，也是「顯明了神的恩典，不是靠我們自己的努力獲得，一切都是神自己所成就的。」
韋斯敏斯特小問答第一條「人生終極的目標就是榮耀神，並且永遠以神為樂」，路卡杜用他特有的輕快、幽默、極富感情的筆鋒，闡述了這種生命價值觀。路卡杜迷將驚訝於他的新觀點，而且絕不會失望。

-走下衛冕者的寶座-

作者/路卡杜 Max Lucado

在好萊塢的娛樂圈裡，有件事值得一提，那就是電影重拍。光是過去這半年，就有《金剛》《海神號》等經典電影重拍上市，而且票房都相當亮眼，即將上映的《超人再起》 也是萬眾所矚。

在基督教出版界，也有個重拍高手，三不五時，就把基督教某些觀念拿來「重拍」一番，像是「更像我主」，就被改拍成《擁抱耶穌的心》，在書中，摩西成了一個「大企業裡的落魄總經理」；而著名的「愛的真諦」則改拍成《愛的撲滿》，各項愛的特質組成了一支勢如破竹的旗艦隊。

現在，這個路卡杜的腦筋動到了韋思敏斯特小問答第一條「人生終極的目的就是榮耀神，並且以神為樂」上，而且，還找了大名鼎鼎的「哥白尼」來擔任第一男主角呢！

　　討厭的哥白尼效應。

　　直到一五四三年哥白尼出現之前，我們這些地球人長久以來皆竊喜於佔據宇宙舞台的中心。父親們可以把手臂搭在孩子的肩上，指著夜空，驕傲地宣告：「看哪，整個宇宙環繞我們。」

哦，眾星所拱，天體之眼，宇宙間的第一六○○號賓夕法尼亞大道。從第二世紀以來，我們深深地陶醉在托勒密的學說裡。隨手拿起一支別針往星座圖上一指，你可以輕易地找到地球。死寂的中心點。

再來是什麼？仍是一片寂然！任憑其他星球在太空中流盪吧。那不是我們。絕對不是。我們穩固不動。就像每年聖誕節般，理所當然。沒有軌道。沒什麼旋轉。有些還不穩定的行星每天繞行一百八十度。但那不是我們地球，我們不動如直布羅陀海峽上的巨岩。我們彷彿聽到眾聲喝采，高唱地球是宇宙之錨。

然後殺出個尼可拉斯。尼可拉斯‧哥白尼以他的地圖、塗鴉，削瘦的鼻子、特有的波蘭口音，提出惱人的問題。噢，他問的可是什麼問題啊！

「啊哈，可有人告訴我為什麼會有四季變化？」

「為什麼有些星星在白天出現，有些晚上才出來？」

「有誰知道船究竟走多遠才會掉出地球的邊緣？」

「無聊！」人們嗤之以鼻。「誰有時間問這種蠢問題？」每個人笑一笑又搖搖頭。我們這些天國同鄉會友可有更重要的事要費心。

但這個哥白尼的態度可是十分堅決。他拍拍眾人的肩膀，清清嗓子。「請原諒我大膽的聲明，但，」他以單指指著天上的太陽，大聲宣告：「看哪，這是太陽系的中心。」

超過半個世紀，人們拒絕接受這個事實。當有志一同的伽利略跑出來，當局囚禁他，教會驅逐他。大家還以為那是因為他把國王叫成拖油瓶、把教皇叫作施洗約翰才被下獄的。

那時，人們還不習慣被降級的感覺。

我們也是一樣。

正如哥白尼對待地球的態度，神也是如此對我們。祂拍拍世人的肩膀，指著神子──祂的愛子──說：「看哪，宇宙萬有的中心。」

「神叫祂（基督）從死裡復活，使祂坐在至高天上的寶座，管理宇宙萬有，從銀河系到人間政府，無一事物、無一能力，不服在祂的權柄之下。從現今直到永遠。祂統管萬有，也必審判萬有。而這一切的中心就是基督掌管教會」（弗一20～22，MSG）。

當神注視宇宙的中心，祂不是在看你。當天體的大導演對著舞台明星打上聚光燈，我無需戴上太陽眼鏡，燈光可不是對著我。

我們是小一號的星點，受激賞、被珍視、蒙寶愛。至於論到核心人物？不可或缺？明星要角？抱歉，絕不至於。不像我們內心的托勒密心態，世界不是繞著我們轉。神的首要任務不在於讓我們覺得舒適自在，果真如此，天下肯定會走樣。想像我們正參加一個歡樂的園遊會，我們要如何解釋平坦地球所面對的諸多挑戰，像死亡、疾病、經濟衰退、轟然大地震等？如果神是為取悅我們而存在，那麼為何我們沒有凡事順心、喜樂恆常呢？

會不會哥白尼式的轉變才正確呢？或許我們地球並非宇宙中心，神的存在不必依靠我們，我們活著可是全賴於祂。你不是宇宙的重心，我也不是。神才是。

我們可以從月亮看到很好的例證。

月亮有什麼作用？她不發光，不像優美的詩詞所歌頌的，飽滿的月亮發不出一點光來。她與太陽不同，她的表面不過漆黑一片，坑洞石礫滿佈。然而只要位置正確，角度合宜，她就放出光來。就讓她安於受造的角色吧，儘管土石一片，卻成為詩人靈感的泉源，而且還十分浪漫呢。月亮反射出最美的光。

而她也樂在其中！你從未聽到月亮抱怨。她不興風作浪。任憑老少太空人在其上奔馳踩踏，她也從不抗議。即使人們讚美陽光，戲謔月光等而次之，你也聽不到大餅臉月亮半聲嘟嚷。月亮安於自己的本分，正因為如此，柔和光輝撒遍黑暗大地。

如果我們也接受作為神子反射鏡的角色，那會如何？

然而這種心態的轉變十分艱辛。我們打從呱呱落地就習於要求一切順心，堅持己利。我們豈非與生俱來就不缺凡事為己的動力？我要找一個能給我幸福的配偶，一群凡事徵詢我意見的同事。我要天天風和日麗，交通順暢，政府為我服務不打烊。一切事都要以我為重心。這使我們聯想到像是徵才廣告的醒目標題，「徵求一個自認為世界繞著他轉的人」。有位著名的女星為自己現身在色情雜誌上辯護：「我就是想要表現我自己。」

自我提昇。自我保護。自我中心。一切都關乎我！

大家都這麼認為，不是嗎？難道不是要爭第一嗎？不是要在太陽上找到自己的位置嗎？不是要顯揚名聲嗎？我們相信自我禮讚會讓我們幸福快樂……

但這種哲學思想造成何等混亂的局面啊。如果一個交響樂團照著這方式演奏，結果會是如何？你能想像一個樂團中每個樂手都帶著「我才是第一主角」的心態，各吹各的調，只求自我表現的情況嗎？低音喇叭響個沒完，打擊樂手極力引人注意，大提琴手把長笛手推出舞台，小喇叭手站上指揮台吹喇叭，沒有人看樂譜，指揮不理會眾人。如此場面，除了無止盡的調音練習，還剩什麼！

和諧嗎？一點都不！

幸福快樂嗎？有任何音樂家願意待在這種樂團嗎？絕對沒有。誰會喜歡製造噪音？

你不喜歡。我們不喜歡。我們本不該如此。可是，如此行曾經讓你我感到罪惡過嗎？

這也難怪我們的家庭生活如此吵雜，工作充滿了壓力，政府嚴苛不近人情，而安詳和諧卻是那麼遙不可及。如果你總認為一切關乎你，我認為一切關乎我，我們就難以奢望和諧。就像只顧追逐一群瘦骨嶙峋的小兔子，卻讓那隻最肥美的溜掉；而最肥美的，就是以神為中心的生活。

如果我們認定自己的本分，安於自己的角色，結果會是如何？如果我們彈奏大師給我們的音樂，會如何？如果我們以祂所賞賜的詩歌為首要，會如何？

家庭會有什麼改變？我們肯定會聽到不一樣的對話。越來越少「我就是要這樣！」越來越多「你想神喜歡什麼？」

如果商人採取這種態度，會如何？不再追求業績，不為揚名立萬，而是反映神的榮美主導了一切。

而你的身體呢？托勒密的心態說：「那是我自己的，我要及時享樂。」神為中心的心態認為，「身體是屬神的；我必須重視它。」

我們對苦難的看法也會不一樣。「我的痛苦證明神不關心」轉變為「我受苦彰顯神的旨意。」

至於哥白尼式的轉變，那是一種健康的轉變。當我們接受自己的角色，生命變得有意義。喜樂的恩賜、困難的目的──一切都為了祂。以神為中心的生活一旦開始，就把我們從自我中心的泥淖中拯救出來。

但要如何轉變？如何袪除自我中心的心態？參加研討會？對月亮嗥叫？閱讀路卡杜的書？都行不通（雖然作者我可是很推薦最後一個方法）。我們要藉著默想神、見證神，來從自我中心轉變為以神為中心。也要遵照使徒保羅的勉勵：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三18）。

在仰望神改變我們的同時，難道我們不能也加把勁改變嗎？總要試一下吧！誰知道呢？或許我們會在世界中找到自己的位置。
（本文摘自校園書房出版社新書《以神為樂》第一章）


摘自 https://shop.campus.org.tw/on-sale/a1173/1173.htm