36:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：
36:2 “你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起，直到今日，都寫在其上。
36:3 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。”
36:4 所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來，巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。
36:5 耶利米吩咐巴錄說：“我被拘管，不能進耶和華的殿。
36:6 所以你要去，趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。
36:7 或者他們在耶和華面前懇求，各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。”
36:8 尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。
36:9 猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子，
36:10 巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。
36:11 沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話，
36:12 他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家和其餘的首領都坐在那裡。
36:13 於是，米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。
36:14 眾首領就打發古示的曾孫示利米雅的孫子尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，對他說：“你將所念給百姓聽的書卷拿在手中，到我們這裡來。”尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷，來到他們那裡。
36:15 他們對他說：“請你坐下，念給我們聽。”巴錄就念給他們聽。
36:16 他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：“我們必須將這一切話告訴王。”
36:17 他們問巴錄說：“請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？”
36:18 巴錄回答說：“他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。”
36:19 眾首領對巴錄說：“你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裡。”
36:20 眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。
36:21 王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。
36:22 那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。
36:23 猶底念了三四篇（註：或作“行”），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。
36:24 王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。
36:25 以利拿單和第萊雅並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。
36:26 王就吩咐哈米勒的兒子（註：或作“王的兒子”）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。
36:27 王燒了書卷。其上有巴錄從耶利米口中所寫的話。以後，耶和華的話臨到耶利米說：
36:28 “你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。
36:29 論到猶大王約雅敬你要說：‘耶和華如此說：你燒了書卷，說：你為甚麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？
36:30 所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。
36:31 我必因他和他後裔並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民並猶大人；只是他們不聽。’”
36:32 於是，耶利米又取一書卷，交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。
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在古時大部分人都是文盲，所以讀書人非常寶貴，也頗受人尊敬。因此文士的地位就很崇高，他們的知識和學問都備受尊崇。在第4節中提到的巴錄是當時耶利米的文士。那時代的人大都用羔羊皮和蒲草紙記錄文字，然後把一張張的羊皮或蒲草紙縫起來或黏合成一卷卷的書，稱之為卷軸。以色列人被擄之後，文士成為律法教師，講解舊約律法。在新約時代，文士更形成為很有權力的政治團體。
在國家危急存亡的關頭，各國都會宣告禁食的日子，呼籲人民謙卑悔改，求主憐憫。神吩咐耶利米把祂的話寫在書卷上，但由於耶利米本人不獲准進入聖殿，故他將要說的話叫文士巴錄記在書卷上，然後念給在聖殿裡的人聽。結果，巴比倫來勢洶洶地攻打猶大，勢如破竹，步步逼近耶路撒冷，巴錄趁百姓齊集在聖殿時宣讀耶利米的話，告訴大家如何改變災難將臨的命運，可惜他們完全不肯聽從。而猶底更親自念給約雅敬王聽。雖然王將書卷焚毀了，但他卻不能消滅神的話語。
在今日仍有許多人對神的話置若罔聞，或說聖經有很多謬誤、不值得相信。人或許可以憑自以為是的聰明拒絕聽神說的話，但卻無法消滅聖經的真理，因神的話永遠堅立。可惜當時只有三位領袖反對約雅敬王焚燒書卷的惡行，可見當時的人是多麼的自以為是，對神是多麼的麻木！
由這段記事我們還可以想到另一件事，我們知道剛勇本是好種的品性，但要成為真正剛勇的人，必須加上知識和道德，要知是向誰剛強不懼，為了甚麼剛強不懼。由歷史就能證明，猶大王約雅敬不是一位真正剛勇有為的王；因他對神的態度是剛愎自用，硬心不順從神，為自己和國家積蓄忿怒，使災禍傾在他們身上。神在那時，所興起的一位先知才是真正剛勇的，他敢於傳神的信息，指責王和國人的敗壞悖逆，以至為了神受迫害，遭遇許多苦難；耶利米怕的是神，不是人，是他的忠心討神喜悅。
還有一件事是，耶利米可說是舊約先知中，也是以文字宣道的模楷。先知的行動雖被限制，失去了行動和傳道的自由，但"神的道不被捆綁"(提摩太後書2：9)；文字宣道不受環境的限制。他召了文士巴錄來，將耶和華所說的話寫在書上，趁禁食的日子，去殿裡宣讀給眾人聽。這是文字宣道的另一好處：不至傳聞失真。同樣的，在身體生病，或不自由，不能到的地方，文字可以到；甚至人不在了，文字仍然可以傳送，不受時間限制。有時遇到反對的人，毀壞了宣道作品，固然可惜；但總比毀壞作者好。
神的話是有功效的。虛心痛悔因神的話而戰兢，就蒙神的恩惠；不敬畏神的人，割破焚燒書卷，卻不能毀壞神的話，因聖靈感動人再寫出來。神隱藏保守祂的僕人，也留意保守祂的話，必能成就。
