默想詩歌：
圖片附註：攝於台糖南州觀光糖廠（2008年2月）。
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創世記～第十章
10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10:2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10:3 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪；
10:4 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。
10:5 這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
10:6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10:7 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
10:8 古實又生寧錄，他為世上英雄之首。
10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：“像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。”
10:10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10:11 他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10:12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
10:13 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人，從迦斐託出來的有非利士人。
10:15 迦南生長子西頓，又生赫，
10:16 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
10:17 希未人、亞基人、西尼人、
10:18 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。
10:19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩；又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。
10:20 這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
10:21 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。
10:22 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10:23 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10:24 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（註：就是“分”的意思），因為那時人就分地居住。法勒的兄弟名叫約坍。
10:26 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10:27 哈多蘭、烏薩、德拉、
10:28 俄巴路、亞比瑪利、示巴、
10:29 阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
10:30 他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。
10:31 這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
10:32 這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
本章經文所提到的都是挪亞三個兒子的後代，在9--10節提到寧錄這個人，聖經上說寧錄是孔武有力的獵人，有關他其餘的事我們所知不多，只知道他是大有恩賜的人，有人認為他是不信真神的大巴比倫帝國的鼻祖。寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶，他名字原意是“我們要造反＂。這顯明他與神為敵的性向。他是個黷武主義者。他極活躍，英武有力，是當世最有名的英雄﹔也是最早的城邦獨裁君王。或許是因為他有神賜的力量，容易有驕傲的心，而不得神的喜悅。有些人，如果他們的名字從來未在歷史出現過，人類也不會缺少甚麼。但他們實在出現了，就應留芳名在史上。可惜寧錄雖有卓越的領袖性性格，他是個建國建城的人。他的英雄氣質，能影響群眾，聽他的話，擴張疆土，建造了不少大城，以至“寧錄地＂成為亞述地的同義字(參彌迦書五：6)。這樣，他可以算是建立人類最古老文化的先人。可惜，他所建立的是傳統的敵神的文化。他領導的方向，是領群眾走向毀滅。直到現在，這類領袖的品種依舊沒有進化。像拿破崙那樣的一世之雄，幾乎要拿起世界，最後也承認，他極少的時間不是想為自己。
“世上英雄＂的經典中，惟以自己為中心，不惜用別人的屍體，鋪成道路，攀登權勢的頂峰。人民所有的價值，只是他賭檯上面的籌碼，隨時可以犧牲，絕用不著有甚麼顧惜，所謂“一將功成萬骨枯＂，誰家收取枯骨並不重要，只要我們收取豐富的成功果實。更壞的是，這種生活哲學是向神的權威直接挑戰，拒絕神作主；任憑神的話如何說，我們有不同意見，只以我們的意見為依歸，神可以說祂的，卻不妨礙我們的決定，一意孤行。偉大的寧錄，建大城，成大功，發展了敵神的文化，在神的面前不蒙記念。天國的英雄卻不是如此。他們的生活完全以神為中心，以神的榮耀為依歸，事事顧到別人的利益；他絕不利用別人以達到自己的目的。他行事憑信心，不憑眼見；他不是求在地上建立甚麼，立自己的名，因為他仰望那座有根基的城，是神所經營建造的。神的兒女要盡心，盡性，盡意，盡力遵行神的旨意而生活，就是最大的成功了。因為到站在基督台前的時候，唯一存到永世的，不是建造了多少大城，而是成就了神的旨意，才蒙記念。
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