20071102～箴言30章＠愛上生活～不由自主

2007-11-02 08:24:32| 人氣1,499| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

20071102～箴言30章

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默想詩歌：最知心的朋友
http://www.goooooooood.com/ss/38715366.htm
圖片附註：攝於巴克禮公園的早晨荷塘。（2007年10月）
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箴言～第三十章

30:4 誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？

這裡的“誰”指的就是“上帝”因為上帝的無限，使我們看到一些人所不能行的事，就經文來思考，祂本性之中的某些方面，對人來說始終是個不能理解的奧秘。這段經文中的問題和上帝問約伯的問題相比，就可見一斑，上帝要我們知道衪是“上帝”。

“他的兒子”指的就是上帝的兒子吧！當我們讀這段經文時，應該不難理解，有些學者也認為這裡所提到的兒子就是上帝的兒子，正是彌賽亞（耶穌）道成肉身以前的形態。祂（耶穌）在上帝創立地的根基以前，就參與了創造世界的工作。因此可以說，這世界是藉著主基督造的。

30:5 上帝的言語句句都是煉淨的！投靠他的，他便作他們的盾牌。
30:6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。

不論甚麼樣的人，他的言語不可能全都可靠，裡面總是有不盡不實的渣滓，有的是詞不達意，有的是言與心違，可信可靠的成分通常不會太高；人雖然是虛謊的，但希望別人對他誠實，如果你表示不相他的話，就等於不相信他的人，是對他人格的懷疑和挑戰。人的話語常是要經過試驗，所剩下的”純”言語，才可能是言與意符合的。但是，對於上帝的話，我們盡可以另一種態度放心接受，正如詩篇12：6說：「耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」那麼，信實的上帝，該是如何期望我們充分相信祂的話！申命記4：2中祂也藉著摩西曉諭以色列人：「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減。」加添或刪減，就是對上帝的話打折扣，以自己的理智代替上帝的啟示，凡理智通不過的，就不肯接受。上帝的話並不違反理智，卻遠超越人極有限的些微理智。如果上帝的智慧只有與人相同的層面，上帝就不是上帝了。

我們說上帝的話可靠，是說可以信靠，可以投靠，到能夠把你的生命交託的程度。在古代的戰爭中，盾牌具有防護作用﹔當敵人的槍投擲來，或是利箭射來，不能貫穿盾牌，戰士就得保守，不至被傷害。假設﹕有人信不過，以為他聰明過人，或把生命寄託於仇敵的仁慈，讓自己暴露在強敵的攻擊之下，必然在戰場倒下去，絕怪不得別人。

30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。
30:9 恐怕我飽足不認你，說：‘耶和華是誰呢？’又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我　上帝的名。

在聖經腓立比書4：12中，我們知道保羅正是這樣的人，他知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。箴言的作者向上帝求的是“不貧窮，也不富足”，這應該不是太高的生活水準，但是在這裡面卻有上帝的祝福。因為，如果我們真的甘心樂意求上帝賜給我們“也不貧窮，也不富足”的生活的話，我們就比較容易積極地靠上帝而生活了。

為什麼這樣說呢？人太富裕是一種危險，因為富裕會導致我們自高，不倚靠上帝，最終走上自絕之路，所以太富足的人，正如聖經上主耶穌指出，財主進上帝的國極難，富人要進天國比駱駝穿過針眼還困難，所以富足也不能從根本上解決問題。然而富足固然危險，但太貧窮也是一樣，貧窮會損害靈命與身體的健康，也沒辦法使自己的生活或心思安定。我們應該知滿足於上帝的賞賜，不要汲汲營營，以致忙到沒時間親近上帝，但也不能懶惰不努力去工作，游手好閒，卻只是要求上帝的祝福。

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#箴言

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