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2007-10-29 16:35:55| 人氣2,328| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

20071029～箴言26章

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默想詩歌：流淚谷
http://www.goooooooood.com/ss/38181289.htm
圖片附註：攝於日本京都哲學之路（2006年4月賞櫻之旅）。
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箴言～第廿六章

26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。

有時候我們會碰到很喜歡與人爭辯的人，如果我們常與這樣的人爭辯，反而會使他驕傲，因他本就是一心想爭辯得勝的人，這樣的人常是自以為聰明，但其實愚昩。所以在有些情形下，我們不必回答愚昧人，因為我們沒有辦法使他茅塞頓開。如果回答他的話，我們就可能變得和他一般見識了，而這種愚昧人還會羞辱我們，令我們忍不住反唇相譏。作者告訴我們說，不要跟愚昧人認真，也不必與他爭辯虛空的理論。然而在某些情勢下，我們可以用愚昧人的蠢話來回敬他，好顯明愚昧人的驕傲和愚妄。

26:7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。

這智箴言的意思是，如果把這些提醒我們的箴言放在愚昧人的口中，正好像癱瘓之人的腿一樣沒有用處，如果我們只是知道而沒有去行，也是白費。有些人總是不能從別人的警告中得到警愓，就好像不能從箴言得到智慧一樣。所以，不能從箴言中得智慧的是並非是智商不高的人，而是自以為是的愚昧人，只有想得到智慧、存心領受的人才能充分使用智慧的箴言。同樣的道理是，如果我們想從上帝學習，祂會歡迎並向我們傾心吐意。

26:8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。

把石子包在機弦裡這是什麼意思呢？這是在說當我們把石子包在機弦裡，它若不是射出去，就反會傷害我們自己。在一個團體中，如有人引出分歧或不和，領導人為要使他忠心效力，有時會增加他的權力或責任進行安撫。但這樣辦通常適得其反。這有如鬧紛爭者所得的新權力，可能正是他所用以操縱這個團體的利器。所以沒有智慧的人，若讓他居高位之上，是很危險的一件事。

26:9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。

箴言的每個提醒，對我們的生命都應該是一種觸動，且是巨烈的動。就好像人一觸到荊棘，會有一種札心刺痛的感覺，就會使我們對四週圍立即警覺起來，甚至當我們有了被刺的經驗後，在還沒有被它刺傷之前，就會將它除去。只有那醉酒的人察覺不到有刺，荊棘就會刺入他的皮肉裡。同樣地，愚昧人不會因箴言感到扎心，因為他感覺不到箴言對他生命的觸動。他也不會把這些話存記在心裡，反而用箴言教訓他的教友、雇主、配偶、或是他所反對的人。下次當我們說“某某人真需要留心聽箴言中的話”的時候，更當反躬自問：「我自己是不是也要留心聽上帝的信息？」


26:15 懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。
26:16 懶惰人看自己，比七個善於應對的人更有智慧。

這個社會上仍有許多不想靠自己努力工作的人。還有人會說：「自己苦幹不如找個有錢的配偶」，這樣的人其實就好像是寄生蟲一樣。不肯工作的人總能找出無數的藉口躲避工作。事實上懶惰比蹲伏的獅子還要危險。我們若工作得愈少，就愈不喜歡工作，也就會變得愈沒有用處，也很快會被社會淘汰。要想克服懶惰，就要逐步改變自己。首先要立定一個具體可行的目標，想出達到目標所要採取的步驟，然後照著這些步驟去行，並求上帝賜我們力量使我們能夠堅持下去。不想讓藉口使我們變為無用之人，也不要去為自己找藉口。

26:17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。

這句箴言的意思是要人“事不關己少管為妙”嗎？其實是提醒我們，當我們想要插手管別人的事之前，要有心理準備，干預別人的爭論，自己恐怕也容易受到傷害。爭辯的雙方時常會轉而對付干預的人，所以最好不要理會與我們無干的爭論。如果我們必須介入的話，就要等到爭辯停下來，雙方都冷靜的時候才說話。這時我們才可能幫助他們消除歧見、改進關係。箴言上這個比喻很貼切，想管別人的爭競，就像是揪流浪狗的耳朵，若不小心很容易被牠咬傷的。

當別人產生爭論時，我們是愛作火上澆油的人，還是息事寧人的人？常常我們會在談話中激怒別人，或是講別人的閒事或傳閒話，有時若這件事與我們有關，還會使自己的怒火繼續燃燒。其實，我們可以有個聰明的作法，就是保持自己對事不加議論，這樣就有如釜底抽薪，火便自然熄滅。想想看，自己是否很容易被激怒，是否有人不住地想激怒我們？那就先下決心不去理會那人，那麼，我們的怒火就會因缺柴而熄滅了。

我要檢舉
#箴言
台長： 無法沉默的貓

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