大頭怪嬰傳聞是發生在香港的六十年代，傳聞中有一婦人在香港某醫院誕下一名大頭怪嬰，這事被港府列為高度機密......
話說六十年代有一名嬰兒在西區的國家醫院出世，嬰兒的頭部比正常人大三倍，
但身軀卻只如常人一般，不懂言語，只會發出一些類似豬的叫聲，力大兇惡。有
傳一個護士在為他洗澡時發現他頭上的縐紋下生滿眼睛，該護士被嚇至精神失常
其母在誕下他後難產而死，嬰被港英政府關起作研究，在六十年代暴其間被人運
上內地...
最近在一電台講鬼故的節目中聽到一位嘉賓描述他當年遇到大頭怪嬰的遭遇，大致
描述如下:
1963年，該位喜賓西區讀書，有一天他與他的同學一共十四個人佐治五世公園與國家
公園之間的空地附近踼波，當他們走到附近的草叢尋找他們剛踼了出去的波時，他們
一個頭大如竹籮但身只有一般三、四歲大的小
孩子大小的大頭怪嬰，這位大頭怪嬰當時沒有穿衣服，帶著灰銀色的膚色，身上沒有
任何生殖器官。當這位嘉賓看到了這位大頭怪嬰，他的心漏病突然康復(但當時的醫生
原本斷定他的病是不治之症，並認為他不能活過十歲。)，而且他的記憶大增至接近過
目不忘，而當年也有見過大頭怪嬰的其他同學也變得比常人聰明或得到一些異於別人
看 恐怖ㄛ
http://home.kimo.com.tw/020029938/ejo3.html
... 三頭怪嬰. 水鬼. 吃嬰兒. 幽靈出沒. 洞內的頭. 原住民獵人頭.
大陸藝術家朱昱 月底來台食嬰秀
將播食人實錄 台灣藝術家：屆時 「對話」恐變「公審」 在對岸觸法、被批偽藝術… 朱：我談的是生與死關係
【2005-07-16/聯合報/C6版/文化】記者周美惠／台北報導
以「食人」等行為藝術備受爭議的大陸藝術家朱昱，將在月底來台參加「不動：要動─2005台灣國際行為藝術節」。
已遭大陸法院扣上「侮辱屍體」罪嫌的朱昱，這回將在31日南海藝廊播放他「食人」的實錄，並與台灣藝術界對話。朱昱因受邀來台而雀躍，但有本地藝術家認為，朱昱「食人」作品駭人聽聞，無時無刻不在挑戰社會的倫理價值觀，屆時可能演變成「公審」朱昱的場面。
面對朱昱來台可能引爆的爭議，此藝術節策展人鄭荷說，她不想譁眾取寵，僅試圖以朱昱「極端性」的表現手法嚴肅審視藝術。此一國際藝術節共邀請來自13國、26位行為藝術家，於26至31日在台北國際藝術村及南海藝廊舉行。
鄭荷認為，美學在墮落或昇華中的意涵與表現，「常在正負兩極端之間」，該藝術節將「申論邊陲化氛圍中的創作姿態，藉以為當下台灣行為藝術的迷糊氣象辯證」。
1970年生於成都的朱昱，從1998年起開始以屍體標本進行創作，他從北京某醫科大學取得5具人腦標本，攪碎後分裝到80個玻璃罐裡、標上「腦漿」標籤，仿商業罐頭標示產地、日期，但註明「禁食」。隔年，他在上海的「超市藝術展」裡以「全部知識的基礎」為名公開這件作品，並標價銷售。
2000至2002年間，朱昱著手創作「對傷害的迷戀」系列中的「食人」行為藝術。他設法取得因流產或引產的死胎烹而食之，拍攝、錄影整個烹食過程。接下來的作品「獻祭」，他說服一位女子為他懷孕，但在懷胎四月時以人工引產方式取出胎兒，再餵給狗吃。
朱昱的「食人」行為藝術，被大陸媒體批判為「邪藝術」、「偽藝術」；他也遭大陸中級人民法院以「侮辱屍體」罪名起訴、斥之為「反人類、反社會」的惡行。但朱昱反將法庭視為公開發表其「創作論述」的場域，反覆辯護自己以「屍體」為創作素材，目的是在感悟「生命」與「死亡」的關係，「死亡是否使人脫離了他的軀體…屍體究竟僅僅是一種易腐爛、荒唐可笑的紀念品，抑或是原來的那個人？」
2002至2003年間，朱昱上述行為藝術的紀錄片，在英國BBC第4頻道公開播映，同樣引發了爭議，被視為是「世界最極端和黑色的藝術」，也有英國保守黨議員斥之為荒謬。
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播食人影帶 也可能觸法
【記者 何祥裕 台北報導】
對於「不動：要動─2005台灣國際行為藝術節」邀請大陸行動藝術家朱昱來台、並播出吃嬰屍的作品錄影帶，台北地檢署檢察官表示，該藝術家吃嬰屍的行為，若發生在台灣，極可能觸犯刑法毀壞屍體罪，可處6個月以上、5年以下有期徒刑。
不過，這名藝術家來台後只播放他吃嬰屍的錄影帶，檢方認為，就我國刑法而言，可能沒有刑責可管；但在社會秩序維護法第82條第2項規定，在公共場所獲公眾得出入的場所，唱演或播放妨害善良風俗的技藝者，可以處3日以下居留或1萬2千元以下的罰款。
鬼故事食嬰 ☆嚴禁有身孕的女性觀看☆很噁！！
本貼地址
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嬰兒湯：不敢信 不願信 但恐怕不得不信
◎肖雪慧
昨日深夜接一位朋友電話，說廣東有台商喝嬰兒湯。盡管朋友敘述得很清楚，台商喝的是用五六個月大的嬰兒燉的湯，可我聽不明白，腦袋一片空白，只是電話中哽咽、顫抖的聲音讓我意識到事情非同尋常。但究竟怎麼回事，我還是回不過神。因為實在沒法在腦海裡把“嬰兒湯”具象化。而今打開電腦，讀著朋友傳來的關於“嬰兒湯”的詳細報導，因不願正視不願深想而沒弄明白的事情，在暗訪記者平靜的敘述中呈現為一幕幕駭人聽聞的場面：三千五百元一盅的“嬰兒湯”，津津樂道於“嬰兒湯”滋陰壯陽功效的62歲的王姓台商，廣東台山烹飪、出售“嬰兒湯”的某餐廳，餐廳的主理廚師黎大師傅，鹽水催生的從五六個月到快足月的女嬰，女嬰的交易中介人，活嬰與死嬰的不同收購價，配有文字的兩幅彩照──一幅是躺在砧板上的死嬰及旁邊的菜刀和藥料、另一幅是正半握在廚師手中的死嬰......
我萬分驚駭：這不就是吃人肉嗎？而且最可怖最不可思議的是這吃人肉既非發生在蠻荒時代，也不是一些文字記載中曾提到過的飢荒年間發生的同類相食，而是當世界已經進入21世紀時在我們這個號稱五千年文明史的國度中已經發生和正在發生著的吃人肉，是那些抱有長生不老貪念的人（天知道這種人是不是就只限於台商）憑借金錢把即將出母體的嬰兒當藥膳主料。這些食嬰者甚至沒有絲毫的不安，像但丁在《地獄篇》中以最驚心動魄的文字描述過，羅丹以自己的無雙雕刀再現過的暴君比薩公爵在飢餓煎熬中欲吞食親子屍體時進行的內心慘烈搏鬥，在食嬰者身上是找不到的，有的只是延年益壽的病態貪念和對“嬰兒湯”功效的陶醉。然而，更令人驚駭的是，如此傷天害理的勾當竟牽涉許多環節：除了“嬰兒湯”的飲用者，有餐廳、廚師、收購女嬰者，特別令人心裡發堵的是還有女嬰的父母，這些父母並不只是因為貧窮而賣嬰，而是因為沒有如願懷上男嬰。
縱然世界之大，這等喪盡天良的食嬰者或者為生男嬰而把女嬰賣作別人杯中羹的父母不是不可能出現一兩個。可據有關“嬰兒湯”的報導，此間的食嬰勾當已經成了某些餐廳經常性生意，這生意不僅因涉及收購、烹飪等一系列環節而必須有許多人參與，而且經常“供不應求”，欲享用者之多，如果用“要排隊等候”來形容也並不為過。能有如此規模，就決不是個別人的傷天害理了。對這個報導，實在不敢信其真，不願信其真，但理智告訴我，恐怕不得不信。不得不信，倒不是因為報導言之鑿鑿，內容、過程、各方當事人（包括他們的姓氏年齡）都十分詳細，也不是因為文中提到彩頁上附有死嬰躺在砧板上和捏在廚師手中的那兩幅照片。報導內容我可以懷疑是編造，照片我也可以否認──現在不是已有很高超的電腦合成技術了嗎？然而使這種事得以發生的種種因素就存在於我們置身其間的環境中甚至就構成我們環境的要素，對此，我沒法否認。
我國“食文化”的殘酷舉世皆知。這裡沒有什麼是不能吃的。為了滿足口腹之慾可以不惜吃斷大自然的生物鏈，可以暴殄天物，管它是優雅的天鵝、瀕危的中華鱘，還是獸中之王獅子、老虎，甚至包括人類近親，統統敢吃。久聞廣州盛行的吃猴腦其吃法是敲開活猴的頭蓋骨直接從中吸食。能夠發明出對人類近親如此殘酷吃法的民族在吃的問題上還有什麼不能逾越的界線嗎？更不幸的是這裡不僅有殘酷的食文化，而且自古就有著為了衰朽的、行將就木的去犧牲和殘害新生的傳統，無論這衰朽和行將就木者抱有的是延年益壽的貪念還是延續萬世江山的夢想。這些患妄想症的人從來就不缺少為之效勞的一幫。在為此效勞中討生活的一幫人有的現實地參與殘害新生的活動，有的則粉飾吃人，粉飾為衰朽和行將就木者犧牲新生的傳統，把它道德化，正因為如此，諸如“郭巨埋兒”這種為老母而活埋親子的殘酷行為在歷史上可以當成道德上的孝之典範，代代傳揚。如今，為衰朽的和行將就木的去殘害新生的傳統表面沉寂，但並沒有死去，它就活在許多人的觀念和行為中，也潛藏在一些堂皇的大字眼下，特別是當它借著堂皇的大字眼而張開血盆大口時，可以一下子吞食掉千百個年輕的生命。由殘酷的食文化和為衰朽的犧牲、殘害年輕的傳統折射的是缺乏對生命的尊重。這種文化基因上固有的致命缺陷致使國人道德畸形，人性貧弱；而晚近這半個世紀在以狹隘和仇恨為道德灌輸基調的同時，以意識形態劃線而一俊遮百醜的道德評判，更使相當多的人原本畸形的道德愈加扭曲，原本貧弱的人性瀕於滅絕，相當多的人狹隘到極點，漠視生命到極點，以至可以在恐怖主義者製造的使各國遇害者達數千人的人類悲劇面前幸災樂禍、狂歡、叫好。想想這剛發生不久的幸災樂禍，“嬰兒湯”事件在喪失人性的程度上與之相比，其實難分伯仲。至於為獲取蠅頭小利或者暴利置人的生命於不顧在這裡更是常見的行為方式。豈不見，這片國土上到處因豆腐渣工程導致橋塌人亡、樓垮人亡的慘劇，而且這類慘劇源源不絕、沒完沒了；一些利慾熏心的礦主可以為降低成本而對含有大量劇毒的廢料不加任何處理，任其露天堆放，滲進河流和地下水，為害無數村民....。這些人們經常要遭遇的傷天害理之事中其實已經孕育著“嬰兒湯”這種更傷天害理的事件的發生。
凡此種種之外，使我不得不信“嬰兒湯”事件真實性的還有另一個原因。這就是：在這裡，一些挑戰基本道義原則的事經常光天化日之下發生。這類事不僅考驗人的精神忍耐力，還嘲弄人的判斷力。不久前報上有消息說，北京在驅趕和遣返外地人時把三證不齊的送到附近某鎮強制性挖沙。他們得以一天兩元人民幣的工錢自己掙足自己被遣返的路費。說實話，這麼離譜的事我沒法相信──這不就是變相的現代勞工營嗎？不幸，很快就從當事人的親友那裡得到證明：我的判斷錯了──沒法相信的事事實上已經發生了。所以我擔心“嬰兒湯”事件同樣如此。
我們這個民族要想不再以諸如為大批生命的毀滅而歡呼、為病態貪念而食嬰以及用不講理的“理由”把在自己國家裡合法謀生的低層百姓弄去強制性勞動之類醜聞去震撼人的神經，而是學會以值得尊敬的方式讓世界吃驚，需要反省的地方實在不少
