24h購物| | PChome| 登入
2009-10-19 16:57:34| 人氣2,335| 回應24 | 上一篇 | 下一篇

資深熱血拍檔(2)

推薦 1 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

    

 

 

行至中年,有些太過熱血的事,冷靜想想不免覺得自己很可笑

然,若真壓抑著任由感覺流失,又怕相同的心動無法再回頭擁有

 

進入十月,開始倒數,「賽德克巴萊」10/27要開拍,剩幾天呢?

那是魏德聖的夢想,二老沒投資也不熟識,奇怪是跟著high怎樣的?

 

原計劃開鏡日要去霧社湊熱鬧,緬懷莫那魯道事蹟,也見證英雄的力量

可惜從官網上隱約知道不見得選在霧社開鏡,且並未歡迎閒雜人等參與

這下子,已投注下去的大把情感只好自行找出路疏導了

 

於是10/17星期六,二老帶著小的走了一趟霧社,就為尋找莫那魯道

第一站是漢人止步的「人止關」,昔時由此開始進入非法治人治的世界

但目前只餘一個不起眼的指示牌默默立在路旁,稍不注意就錯過了

第二站是櫻花處處的「春陽部落」,昔日是較開化的荷戈社部落所在地

此季節櫻花未綻放,少了春陽的溫暖色澤,但空氣中充滿了和平的味道

第三站是「廬山溫泉」,溫泉區的後山就是莫那的部落馬赫坡社所在地

廬山溫泉區陷在風災的殘破裡,熱鬧的街道少了遊客,商家多不營業了

接著是「馬赫坡古戰場」,是莫那族人舊居地,也是與日軍交戰之處

問了商家與警察馬赫坡該怎麼走,雙方竟一致建議沒事別去

或許因近日路斷橋毀車輛上不去,幾無人會往那兒去,徒步又稍遠了點

但,大老遠跑來找莫那魯道,哪有直接撤退的道理?總是得闖闖吧

由派出所旁小路拾階而上,繞過廢棄山莊,沒路時轉個彎就見到路了

途中先到達莫那紀念碑與紀念館,石階被雜草淹沒,以為找錯了地方

往古戰場前進,越覺人煙罕至芒海隨風,某隻痴情蜜蜂纏住老的不放

直走到樣板屋與蹲葬穴區,遠遠見到的是莫那的雕像杵在荒煙漫草中

是風吧?將莫那從石碑上吹落,他自此背對著人們,只有與山對話

馬赫坡古戰場的旅程,成了此行最深刻的記憶,莫那的身影何其孤單...

最後停留霧社的「莫那魯道抗日紀念公園」,風涼鳥鳴,一切都靜了

莫那的獵人眼睛在此日復一日由內往外俯視著台14線的陣陣車流來去

再繞進「萬大水庫」所在的碧湖,依然是記憶中的湖水綠模樣

上一回依偎碧湖旁是多少年前的事了?那時還未真正認識霧社事件吧

 

我說我們是循著莫那的行跡前進,一路的無人,莫那似乎等在不遠處

老的說是踏著日軍的路線前進,當年的縹緲高山便是如此被硬割開的

天氣很涼爽,邊走邊看也邊想,我突然有了些許體悟與感慨

其一:「霧社事件」是歷史,但「莫那魯道」是傳奇,傳奇便充滿想像

其二:羨慕有彩虹橋的民族,死後的世界才不孤單,甚至多了層浪漫

 

我告訴老的與小的

不能用還原歷史的角度解讀賽德克.巴萊,太探討史實必造就不了英雄

我又告訴老的

賽德克有彩虹橋,面對死亡不用害怕,因為親人已備好酒菜在橋上等待

但我們呢?死後要去哪裡找到彼此呢?不論誰先走後走,感覺都很孤單

我乾脆做成結論

這樣吧,我們去結交幾個賽族朋友,請他們幫我們向他們的祖靈商量

就說我們很支持賽德克巴萊,請同意讓我們一家借用彩虹橋團聚

 

一切都很奇妙吧,當在意一件事時,就發現眼前的許多事都有了關聯

七月看了「我在這邊唱」後開始喜歡UminBoya馬志翔

結果他就剛好參與「風中緋櫻」、「赴宴」、「賽德克巴萊」的演出

八月到北投閒晃,在凱達格蘭文化館遇上原民演唱與米路哈勇泰雅畫展

一幅「彩虹的故鄉」吸引了老的,之後與米路互動交友,米路好年輕

雖米路最終不願割愛彩虹橋,但認識一個年輕原民藝術家總是開心的事

 

這一路

起因是「海角七號」,而後期待「賽德克巴萊」,再又嚮往「彩虹橋」

二老的熱血還沒冷卻,事實上,正要沸騰,可能會在10/27達到沸點吧

雖然馬赫坡的莫那被風吹落雜草叢中,他狀似孤獨地面對著空山思索

但,誰知道,說不定他正在彩虹橋上對著我們這對資深熱血拍擋揮手呢

 

 

 

 

台長: 大雨
人氣(2,335) | 回應(24)| 推薦 (1)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 心情日記(隨筆、日記、心情手札) | 個人分類: 二老黑白配 |
此分類下一篇:訪雪
此分類上一篇:輕輕鬆鬆

nz小鯨魚
能抱著熱血真好
當初若沒有那份熱血我也去不成紐西蘭
還記得自己臨走前的退縮
差點退了機票
去了之後發現自己很糟 又差點回來
想說不然把錢花完就回台灣
反正有回程機票 不用擔心 也可以搭飛機
不料有人願意收留我當清潔員
真是很大的轉機
就是因為熱血 才有回憶

我也要快點找回熱血
要加油

今天去醫院拆線了 跳針拆了四針
剩下的下周一在去拆
因為中間裂開兩針 在觀察看看
後天若無停止滲血就全拆
中間重新縫三針 來解決滲血問題
乎...加油囉

今天開著車到中興興村去喝烏梅汁
真好喝
在那附近的餐廳
用了午餐
感覺極好哦,納餐廳是我和老師常常去的地方
也是我去年回到台灣媛媛一家請我吃飯的餐廳
去那裏是為了自己的想念兒去
確實解了點思念的感覺
還去了藍田書院
今天非常快樂

我會繼續努力 讓自己找回快樂和自信!!!
2009-10-19 22:42:00
版主回應
我也覺得,不管幾歲,總是要保有一點熱血
那樣才比較有"活著"的樂趣

這一年也去中興新村走了幾次
那兒確實是個很舒服的地方
2009-10-20 10:55:50
vicky
大雨

我是認識妳和瑪姐才認識霧社事件的
這一切都太傳奇了
是說同好的力量太偉大
2009-10-19 23:01:48
版主回應
那就...期待傳奇的力量延續下去

為追尋傳奇而去,心境也就自然不同於平日的旅遊
往清境農場的車流很多,停霧社與廬山的幾乎沒有
若非魏導的熱血,我們大抵也只懂得上清境去喝咖啡
2009-10-20 11:02:07
蜜桃
到現在我還是沒有"涉獵"這個故事耶~
不過你們的熱血拍檔實在是太棒了! 小豬弟弟的感想是什麼呢? 相信有彩虹的等待嗎?


LINDA
2009-10-20 09:33:51
版主回應
小豬最近跟著我從"風中緋櫻"看到"赴宴",再看到"我在墾丁天氣晴"
他已知霧社事件,再加上課本有莫那紀念公園照片,他消化得很順利

在提及彩虹橋時,我說有彩虹橋就可以勇敢面對死亡,因為不怕迷路或孤單
此時,小的表情認真且態度嚴肅地點了點頭表示贊同
2009-10-20 11:11:02
vicky
大雨

今天新聞說女主角是徐若瑄
她要演哪一族呢?
2009-10-20 11:48:10
版主回應
新聞在哪兒?快告訴我...

基本上應無女主角,因為裡頭沒有重要的女性角色
徐若瑄是哪一族的呀?如果是泰雅,那就很OK
戲裡不會出現其他族女性吧,全都是賽德克族(泛泰雅族)的
之前傳溫嵐要演莫那的女兒馬紅,我覺得很適合咧
2009-10-20 12:04:00
Sandy
Dear
來南投工作後剛好有些機會
廬山霧社這幾個點我都走過
不過
坦白說我都只是"走馬看花"而已
當時進去莫那紀念館看見"將軍府"三字也覺怪怪
紀念碑前地上竟還有燒過的金紙灰更看不懂
全是以漢人的思維方式來紀念這位賽德克英雄
馬赫坡芒草荒煙漫漫
莫那身影真的何其孤單...
2009-10-20 13:14:09
版主回應
聽說廬山有可能就此沒落?
多年沒去,那日一看,真的是超限使用,難怪災情一次比一次慘
至於馬赫坡,無人跡的時候,淒涼不已
看著芒草隨風擺動,外加蚊子肆虐,氛圍很微妙...
2009-10-20 17:37:37
vicky
2009-10-20 13:41:27
版主回應
喔,了了,謝謝...

我不是很喜歡她,更討厭她的高調
所有的人都極盡隱密地不願洩漏演出的消息
結果她是怎樣呀?那麼晚報到,還故意做大此事
這款"大牌",我十足討厭
2009-10-20 17:41:49
Maggie
果真十足的資深熱血拍擋,
跟著故事去探訪,那種感覺很微妙是吧!

如同之前
我們為了四六事件上芝山岩
為了沙韻之鐘去南澳,
為了日本上岸的第一站去鹽寮...

現在終日頹廢享樂,
好久不曾熱血了!
2009-10-21 11:07:26
版主回應
呵,二品堂二老的熱血是小意思啦
要像妳家那樣上天文下歷史左考古右科技...才是真的熱血啦

下一攤熱血是月底的三小男人演唱會
再下一攤就輪到拉拉山找心潔與志強了
瑪姐請奮起,我們全都在排隊等待妳的帶領咧
2009-10-21 23:02:07
Katy
我的熱血到哪裡去了??
看到你們這對拍檔, 我很慚愧!
我就是那種只會上清境喝加飛的倫啦!

奇怪? 這輩子好像沒特別迷過什麼?
若有, 也維持不了太久!
看起來好像充滿好奇心和求知欲,
其實都三分鐘熱度!
難怪.....

繼續維持你的熱情,
我才能在這裡取暖!
2009-10-21 11:51:01
版主回應
謝謝妳的取暖之說
其實我檢討的是:
"行至中年,有些太過熱血的事,冷靜想想不免覺得自己很可笑"

ㄟ~~我那天也有想去清境喝咖啡,可是更想念碧湖的美
時間沒有很多,只有捨棄清境了
2009-10-21 23:08:11
Maggie
徐若瑄是泰雅族的沒錯!
我去過她位於泰安的家,
我猜最可能應該是演馬紅吧!

不然就是莫那魯道的妹妹狄娃絲!
2009-10-21 12:22:57
版主回應
她演狄娃絲可能太年輕了
而馬紅我又希望是溫嵐演
結論就是:很遺憾有徐若瑄的加入

我很主觀,就是不喜歡徐
她的形象不好,不夠賽德克巴萊...
2009-10-21 23:12:30
Maggie
你買了月底的三小男人演唱會票啦!
我買了1月底縱貫線的最終曲!

徐若瑄年輕?
是我們忘了自己已不年輕了吧! :)
2009-10-23 16:11:12
版主回應
我是為了陳昇而去的
妳呢?羅大佑還是周華健?

真期待揭曉小馬的角色!!
2009-10-23 23:41:02
大雨
這趟尋找莫那魯道之行,今早上報了...
(原文可點選小房子連結)
真高興有有心人注意到馬赫坡古戰場的修復工作
感動ㄋㄟ~~
======================================================
遺址成廢墟 仁愛公所搶救莫那魯道

〔記者陳鳳麗/仁愛報導〕以莫那魯道為主軸的電影「賽德克.巴萊」開拍在即,粉絲紛赴仁愛鄉追尋莫那魯道遺址,卻發現遺址路斷、現場荒煙蔓草,鄉公所坦承遺址荒廢多時,但已展開步道規劃,不讓歷史遺址沒入荒草堆中。

名導、影迷前來遺址致敬

本月27日剛舉行霧社事件79週年紀念活動,籌拍電影「賽德克.巴萊」的導演魏德聖親率劇組到場向莫那魯道致敬,不少支持民眾也趕在電影開拍前,親赴仁愛鄉追尋賽德克英雄莫那魯道踏過的土地,但慕名而來者感慨遺址幾乎已變成廢墟。

有不少網友上網Po文紀錄踏勘馬赫古戰場等莫那魯道歷史遺址的過程,希望體會魏德聖拍攝「賽德克.巴萊」的心情,而親自踏勘後才知通往馬赫坡古戰場的道路早已因風災毀損,車子無法通行,僅能步行上山。

赫見古戰場現地滄涼

網友「大雨」指出,民國82年由鄉公所設置的馬赫坡古戰場紀念碑,上方的莫那魯道塑像,早已整座滾落到荒草堆中,只剩大理石基座孤單地豎立在原處;此外通往莫那魯道紀念館的步道也雜草生,幾乎找不到路,感受到莫那魯道的孤寂。

對於莫那魯道遺址的殘破與荒廢,仁愛鄉長張子孝強調,莫那魯道是賽德克的英雄,霧社事件更是族人不能忘記的史實,公所有責任進行遺址的整理與建設,目前毀損的聯外道路已列為風災災修工程,近日內將修復。

鄉公所擬列為觀光建設

馬赫坡古戰場與莫那魯道紀念館荒廢多時,鄉公所希望能列入觀光計畫建設的一環,縣府觀光處也曾允諾推動,惟因廬山地區的問題而耽擱,目前將先著手規劃該區步道,鄉公所已獲中央補助2000萬元,正在規劃中,明年初可望規劃完成。
2009-10-30 09:10:21
米路哈勇
哈樓˙˙我是米路
有空來看看新作品唷http://www.wretch.cc/blog/mmnnqoo
2009-12-18 14:00:38
版主回應
去看過了唷
再次驚艷呢
^_^
2009-12-21 18:16:39
米路哈勇
好˙˙下次來拉拉山之前撥個電話給我吧
我帶您們深度文化之旅喔
2009-12-19 00:04:10
版主回應
1月若成行,說不定真的去找你咧
很想看看賽德克的景
會帶著對山靈的尊重之心唷
2009-12-21 18:22:24
大雨
時間的流逝,無聲卻有影
賽德克巴萊從開鏡到殺青到就要上映了
二年來,一路緊跟著官網與粉絲團的進度往前走,時刻關心著
及至近日,突然間四處充滿相關的資訊,全民一起在期待
這感覺真的很磅礡,無需再多費力宣揚,大家都懂了

辛苦的魏導,無論250萬,5.5億,或是7億,他都沒變過那一層"真"
他說:
藝文的力量大過政治...台灣內部都不能和解,怎麼過海...最美的世界地圖是空照圖,因為那圖裡不會有國家的界限...希望大家不要帶著政治眼光或有過高期待,就當是參加加一場婚禮,微笑著進場就好,不就是一部電影...

嗯~~這部電影完成了,裝載著許多的夢想/憤怒/負債/期待...
瘦弱的魏導,爆發出的力量卻是無人能及,而且,他是正宗MIT
台灣電影加油~~
2011-09-05 08:41:37
momoko
我們只是在呈現一個美好的故事,希望能透過這個故事化解原住民內部族群和族群之間的關係...
========================================
<轉貼新聞魏導的分享>

據了解,《賽德克.巴萊》分為上集《太陽旗》、下集《彩虹橋》,共計4個半小時,但在威尼斯放映的是2個半小時、上下兩集的國際濃縮版本,魏導覺得不夠完整,也難怪陸媒有誤解。


魏導坦承當初並不想剪片:「我的邏輯都建立在那4個半小時的故事之上。」所以只能委託香港一名剪接師操刀。他強調,很想讓所有人看4個半小時的版本,才能感受到台灣原住民的文化面和精神面的完整展現。


他也希望大家不帶成見地看電影,並以同理心反思:「主要還是來自於這樣子的歷史,這樣子的族群,帶來的效應到底是正面的還是負面的,到底要給觀眾傳達血腥是對的嗎?婦女兒童陪同一起死亡是對的嗎?我倒希望觀眾在看的時候真的可以卸下武裝來看,不要帶著武裝來看電影,不要帶著文明的包袱去看電影,這樣會失去很多歷史本身要傳達給人的一種反省空間。」


對整個拍片過程,魏導坦承以非原住民身分拍攝原住民的故事,過程中的確有很多誤解,但電影首映之後,這些問題都解決了:「誤解是因為你(原住民)對我們有期待,可是你又擔心我們的電影傷害了你,那所以你們來看,看我有沒有傷害你們,是否有在裡面讓你們得到很負面的東西。」


惡意來自不願意看


魏導也為演員們遭到的批評發出不平之鳴。他表示,「很多的負面價值也許是來自政治方面,也許是來自權力方面的鬥爭……我們只是在呈現一個美好的故事,希望能透過這個故事化解原住民內部族群和族群之間的關係,從原住民做這樣革命行為的角度,讓一般觀眾瞭解,真正尊重他們,尊重他們自己的思維和文化。很多的惡意在於不願意看,不願意去瞭解就惡意批評。」


從《海角七號》到《賽德克.巴萊》,魏德聖融入濃厚的台灣本土色彩,但對大陸觀眾來說是陌生的。魏導表示,很多事情化解之前要先瞭解,瞭解之前要先認識的。兩岸之間現在雖然氣氛平和,但內部仍存在許多誤解;所以他把政治擺一邊,先從藝文部分入手,把台灣一些真正的想法完整地呈現。
2011-09-05 12:05:24
momoko
<轉貼蔡英文的觀點>

除了震撼感動外,還需要一份責任:我看賽德克巴萊


昨晚去看了魏導演的「賽德克巴萊」。我的位子離馬英九總統很遠,可是離賽德克族人很近。我左手邊坐我的幕僚,再過去是一個穿著傳統原住民服飾的賽德克族年輕女孩。她認出我後,與我握手,並且親切地介紹坐她左手邊的父親讓我認識。

我告訴女孩的父親,前一陣子我有去賽德克的部落,他點頭說他知道這件事。然後他告訴我,莫那魯道是他的曾叔公。室內的燈光並不亮,不過,從他的臉上,我清楚地讀出他的光榮與驕傲。

  魏導演電影拍得真的很好,有史詩般的氣勢,也有文學般的細膩,把劇中每個人物的感受、矛盾、與掙扎都刻化得很生動。其中最讓我印象深刻的一幕是莫那魯道跟花岡一郎在溪邊的對話,他們兩個沈重無比的對話,清楚地點出了那個時代原住民在認同上的掙扎與困境。

事實上,從以前到現在,原住民所抗爭的都是同一件事:尊嚴。

  人的尊嚴、族群的尊嚴、文化的尊嚴、土地的尊嚴、生活的尊嚴。如果其他族群的人不瞭解這一點,只習慣以上對下的方式來對待,那再多的物質建設都無法解開那重重的心結。我之前到賽德克部落的時候曾經說,如果我當選,我會代表政府向這塊土地上的原住民致上最誠摯的歉意。看完這個片子,我的信念更加堅定。

  電影結束之後,我留在位置上,在場觀眾的情緒很高昂,大家給了魏導演久久的掌聲。我想知道年輕一代的賽德克族人對片子的想法,便特別託身邊的幕僚輕聲去問那位年輕女孩的感想。女孩給我們的答案很簡短,她說:「很難講,太複雜了…」接下去,她就沈默了。

我們沒有繼續追問,因為這幾個字大概說明了一切。認同的事情本來就很難講,歷史的對錯終究是太複雜。

走出放映的地方之後,魏導演特別來到旁邊的帳棚裡跟我們見面。我知道,跟得獎與否相比,他更在意國人看完之後的感受。所以,我有把握機會告訴他我的答案。我真的以他為榮,台灣人能拍出這樣子的電影真的不簡單。

  然後,在這裡,我還要說一件昨天我沒有告訴魏導演的事。我想告訴他,你片子裡面想要傳達出來的訊息我有收到,這是台灣這塊土地上每個人,除了震撼、感動之外的一份責任。

   生為哪一個族群我們無法選擇,可是我們總是可以選擇怎麼對待其他族群。
   我不是賽德克,但是,我們每個人都有責任讓賽德克永遠保有賽德克的尊嚴。
2011-09-05 18:41:15
momoko
他說:「男人的浪漫是在現實生活冒險。女生比較屈服於生活現實面。雖然很多戰爭場面,但真正觸動人心的都是女人出場的時候。我看最後馬紅(莫那魯道之女,溫嵐飾)那場戲流淚,因為我了解她後來的遭遇,她老了常常哭泣、鬧自殺。」

============================================
更新日期:2011/09/07 05:30 江芷稜/台北報導
中國時報【江芷稜/台北報導】

填詞化身祖靈 魏導反思殺戮對的嗎


魏導說,今年2月找新加坡何國傑合作,想以管弦樂表達電影情緒,但5月他到新加坡聽作品時愣住了,「不是我要的,兩人都僵在那裡。」在他眼裡,賽德克族透過屠殺化解仇恨,唯有跨過彩虹橋才能跟祖靈相聚,勇士視死如歸,是豪邁浪漫的,「我不要淒美、悲壯的音樂,聽來太可憐,我要勇士踩踏土地的聲音。」對方想很久答應重做,1個月後符合他的需求。

魏導創作歌詞用祖靈方式說話,搭配霧社屠殺畫面,讓優美旋律減少恐懼感。


父子合唱噴淚

錄原聲帶時,他聽了兩、三首就受不住,「我不太敢聽,聽到莫那魯道父子合唱那段,不斷擦眼淚。」他說:「男人的浪漫是在現實生活冒險。女生比較屈服於生活現實面。雖然很多戰爭場面,但真正觸動人心的都是女人出場的時候。我看最後馬紅(莫那魯道之女,溫嵐飾)那場戲流淚,因為我了解她後來的遭遇,她老了常常哭泣、鬧自殺。」


魏德聖煞費苦心,深入研究霧社事件,還自創歌詞,化身祖靈身分,搭配古調吟唱,反問原住民殺戮是對的嗎?充滿心疼憐憫,還原歷史時不忘反思屠殺意義,這點讓吳宇森佩服,稱讚他認真,對土地感情濃厚。
2011-09-07 07:51:31
momoko
更新日期:2011/09/07 11:06

賽德克出草 馬志翔覺浪漫

(中央社記者鄭景雯台北7日電)電影「賽德克‧巴萊」許多出草鏡頭被認為太血腥,但演員馬志翔在9月號雜誌「美麗佳人」指出,「出草本質上其實很浪漫,因為賽德克族認為唯有跨過彩虹橋,才能跟祖靈相聚。」

將在9日上映的「賽德克‧巴萊」,所創下的拍片規模和話題性,幾乎是台灣前所未有,而片中涉及爭議歷史的題材、捉襟見肘的資金、背負振興國片的期望等新聞事件,早在電影上映前就已全面滲透大家的生活。

最新一期9月號雜誌「美麗佳人Marie Claire」在訪問魏德聖和「賽德克‧巴萊」片中男演員馬志翔時,被問到他們如何看待這部陽剛味十足的片中男性情誼,魏德聖直說,「裡頭的男性情誼都是為了挑逗女人用的。」

馬志翔表示,魏德聖的個性很細心,透過各個面向來說故事,片中的男人共同特色都很浪漫,用現在的觀點或道德觀去看,可能會是有點野蠻或難以理解,好比「出草」。

馬志翔說,「仔細去想,出草這件事本質上其實是浪漫的,因為賽德克族覺得唯有跨過彩虹橋,才能跟祖靈相聚,但跨過彩虹橋前必須達到一些任務、條件,這就是出草的由來。」

魏德聖認為,不管是母系或父系社會,都有共同特點,就是男生比較浪漫,女人比較務實,「男人的浪漫,是在現實生活中冒險,女生比較屈服於生活的現實面」,所以在歷史中,男人都去外頭打獵,女生負責在家織布,但在電影裡有很多片段是幫女人講話,讓男人聽到她們的心聲。

魏德聖說,「希望男人看了這部片能重新思考,你的浪漫不要過頭,要節制,要看女人小孩為你的浪漫付出什麼代價;但也希望女人看了以後,能更理解一下男人浪漫背後的原因。」
2011-09-07 11:41:12
momoko
有情有義之一
===============================================

羅美玲得償入鏡 民雄臉圓沒續攤

更新日期:2011/09/09 05:30 張士達/台北報導

中國時報【張士達/台北報導】


魏德聖在《海角七號》之後拍出原住民題材的《賽德克.巴萊》,「海角」幫演員只有馬如龍、鄭志偉與田中千繪幸運地獲得漢人與日人角色。民雄明明是個原住民,為何撈不到1個角色?魏導說:「他整張臉五官都是圓的,一看就是排灣族啊!原住民他們一看就知道,騙不了人的。」

羅美玲則與民雄際遇剛好相反,《海角》時也曾試鏡,卻飲恨錯過機會,終於在《賽德克》如願以償。魏導解釋,羅美玲本在《海角》要演的是櫃台妹張沁妍角色,但對手戲演員馬念先太高,兩人差距太大,加上已有男主角范逸臣,不希望出現太多「原住民演非原住民角色」,且找歌手來演櫃台妹無法發揮長才也無意義,但允諾經紀人「下部片一定找她」。羅美玲昨從魏導口中聽到這句話,當場紅了眼眶,沒想到魏導有情有義。
2011-09-09 13:32:23
momoko
有情有義之二
===============================================

清流部落祕映 450名賽德克族觀影

更新日期:2011/09/09 05:30 廖肇祥/南投報導

中國時報【廖肇祥/南投報導】


《賽德克.巴萊》導演魏德聖7日晚間帶劇組人員赴南投仁愛鄉清流部落低調放電影,約有450名賽德克族族人觀影。族人觀後表示心情沉重,盼年輕人別忘記過去的歷史,要學習先人勇敢的精神。

霧社事件後,參與起義的遺族被迫居於「川中島」,就是現今的仁愛鄉清流部落。劇中角色莫那魯道、花岡一郎、二郎的後裔,部分仍住在部落裡,魏德聖選在此地放映態度低調,請求族人別洩露,放映場合為部落風雨球場。

魏德聖放映上下集《太陽旗》、《彩虹橋》,偌大球場容納近500人,場內座無虛席,許多人站著觀影,但氣氛沉悶,只剩部落孩童及家犬在場邊嬉戲的聲音。當畫面來到部落婦人帶嬰兒上吊、最後勇士唱著古調視死如歸、莫那魯道火化親族遺體時,場中有人啜泣,許多老人更熱淚盈眶,頻以手拭淚。放映結束,大批族人圍繞魏德聖請他簽名、合照,甚至抱著嬰兒讓他簽在後背,魏德聖簽到麥克筆沒水,換了好幾支。

花岡二郎媳婦潘美信觀影後說,霧社事件是讓人難過的回憶,希望下一代年輕人不要忘記歷史,要記取祖先勇敢的精神。劇中荷哥社頭目媳婦鄭菊英說看完覺得很難過,過去只聽老一輩的人講述過故事,但看過電影發現那段史實比想像還殘忍。
2011-09-09 13:34:13
momoko
旺報【本報訊】

更新日期:2011/09/10 05:30

社評-理解賽德克.巴萊代表的集體心理意涵(上)

「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件,只能從信仰的角度切入,用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事,他們為信仰而戰,但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念,也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀,《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

在認同混淆的年代,詮釋歷史是困難的,因為每個人都戴著有色眼鏡。就台灣史而言,不同政黨就有不同的史觀,尤其日本在1895年後統治台灣的50年,究竟是「日據時代」還是「日治時代」,就反映著不同的史觀,前者著重日本早期殘暴的屠殺和晚期的殖民皇民化教育,後者重視日本成功推動鐵公路、電力基礎建設、發展糖業,奠定經濟發展基礎、重視教育及環境生態和國土規畫。這兩種論述或許都是真相,或許都不是完整的真相。

發生在1930年的「霧社事件」,長久以來在漢民族主義詮釋下,成為台灣同胞抗日的一部分,把莫那魯道當作抗日民族英雄。導演魏德聖卻還原了賽德克族對於祖靈信仰的真實面貌,他們出草是為了保護獵場,屬於他們生存的領域,不容異族人進入,更何況族人的尊嚴已被踐踏,他們是自救,不是抗日。

魏德聖的靈感來自邱若龍的漫畫《霧社事件》,這部漫畫曾由公視拍攝《風中緋櫻》,但沒有受到主流媒體的重視,也談不上社會迴響。邱若龍跳脫出傳統的詮釋,讓魏德聖強烈感受到不同文化衝擊下的「驕傲」,那是日本大和民族的驕傲與賽德克族人留著祖靈血液的驕傲的衝撞!魏德聖說,賽德克人爭取的不只是身體自由,更是靈魂自由。

從這個角度來看「霧社事件」就非常清楚,它和漢族無關,日本人是為了太陽旗的驕傲而戰,賽德克人是為了彩虹的信仰而戰,莫那魯道深信唯有在自己的獵場通過重重試煉,在臉上紋上驕傲的印記,死後才能通過祖靈認同的彩虹橋,漢民族的抗日論述完全靠不上譜。
2011-09-10 10:42:54
momoko
旺報【本報訊】

更新日期:2011/09/10 05:30

社評-理解賽德克.巴萊代表的集體心理意涵(下)

大陸有些影評認為,片中對於支撐賽德克部落反抗的精神力量太過輕描淡寫,看不到賽德克男女老少們一心赴死的背後是什麼力量在驅使,因此少了「歷史厚重感」;並說導演試圖探討野蠻、文明和殖民間的關係,卻因立場不明而導致價值混亂。這種評論正是典型漢民族主義的觀點,畢竟,賽德克人追求的是死後的天空和靈魂的自由,這個理由足以說明這是一場求死的戰爭。導演只是還原歷史,不必有立場。

從歷史的角度來看,台灣原住民承受的外來文化衝擊,何只日本殖民者,早從漢人移民台灣以來,就一路被漳州、泉州來的閩南人、客家人驅趕,他們自始至終都是被剝削者,日本人雖然曾經屠殺他們,但台灣光復對他們有什麼意義?國民政府遷台後的各項原住民政策只是令原住民的文化迅速衰退甚至消失。民進黨執政又帶來什麼改變?沒有!完全沒有。

雖然近年來成立了原住民委員會,給了他們一點形式上的文化尊重,但是漢文化仍然牢牢掌控台灣史的話語權,包括藍綠兩大陣營都各自選擇符合自己的史觀來看待原住民日據時代的歷史。如果了解原住民的處境,就應該重新定義這段歷史。

當然,魏德聖不只是希望還原歷史,更希望以寬闊的眼光審視漢族論述的史觀;他還以更高的角度,也就是以信仰來探討人性,超越戰爭和殺戮的殘酷。他將殺戮視為與同胞和仇敵「和解」的儀式,也因此本片還涵蓋著消除民族仇恨的意寓在其中。

魏德聖說:「彩虹的美就在於每個顏色都是獨立的,世上最大的問題就是顏色干擾顏色。」台灣當前的問題不正是顏色互斥的問題嗎?民族與民族之間最殘酷的就是戰爭,最難得的就是和解。如果能夠以更高的角度看到大家都是在同樣的一片天空底下,或許有機會超越人類的無知,化解所有的仇恨。那時要怎樣詮釋歷史都無關緊要了。

我們期待包括大陸同胞在內的兩岸所有族群,都能理解並接受《賽德克.巴萊》代表的和解意涵。
2011-09-10 10:44:01
momoko
魏德聖的還原與感動(張大春)
2011年 09月06日

之一

就一部電影的製作面向而言,魏德聖拍攝《賽德克.巴萊》的整個過程應該夠得上是一部教科書。讓台灣新一代的電影導演看見求難的執念和實踐,這是相當不容易的事。這要從邱若龍談起。

大約從26年以前開始,漫畫家邱若龍花了將近6年的時間,畫出一部反映日本在台灣殖民統治歷史的《霧社事件》。這部漫畫初發表於《幼獅少年》,幾乎沒有任何主流媒體的迴響或反饋。邱若龍對於史料所稱述的「霧社事件」似乎並不以傳統的詮釋和他本人的理解為足,在日本漫畫席捲台灣市場的那個年代,仍持續從事對賽德克族文化的深入探勘,他本人甚至還成為賽德克族人的女婿,有了個賽德克族的名字──巴萬;這個名字,日後在魏德聖的電影中成了具體的角色,是一個剛步入青春期,像鬼魅一樣出入於族人抗日戰鬥的山林之中,體驗生死洗禮之艱辛的少年。

邱若龍專心致志於對一個近乎消失的族群之墾掘,一點一滴地還原那一個被漢族論述碾壓得扭曲不成首尾的抗日主題,在時人不知不識且不太關心的角落裡,長達20年,不意卻觸動了另一個藝術工作者。魏德聖早在《海角七号》締造台灣影史佳績、成就了一個「電影現象」之前,就已經下定決心拍攝《賽德克.巴萊》。

從完整版四個半小時的成品(《太陽旗》以及《彩虹橋》)看來,魏德聖把「抗日」鬥爭的表象自現代國家之間的主權與資源掠奪糾葛之中抽離出來,置諸賽德克族人所執著、捍衛的價值核心。片中反覆出現的一個主題是「彩虹橋」,魏德聖以此為賽德克族人祖靈召喚的象徵,透過血祭,將殺戮視為與同胞和仇敵重逢與和解的儀式,更簡明地說:《賽德克.巴萊》讓我們認識了賽德克族人的生死和價值觀:一個透過死亡來獲得重逢與和解的信仰。
2011-09-12 16:51:20
momoko
魏德聖的還原與感動(張大春)
2011年 09月06日

之二

許多人關心這部片子的投資額,關心這投資能否回收,也關心觀眾會不會認同或滿意這樣鉅額的花費究竟能帶給市場多麼大的震撼或啟示。看起來好像魏德聖所從事的不是一次創作,而是一局成敗都令人咋舌的豪賭,一場金錢與名聲鬥陣的熱鬧。就我個人的觀點而言,這些都還是浮泛而次要的問題。

電影不是空口白話,《賽德克.巴萊》重建了數以千計的賽德克族人在1930年的強權之下,以血肉之軀為代價,所爭取的究竟是什麼。這畢竟是昂貴但值得的投資,因為這樣的投資不但要具備難得的史識,更需要具備充分的執行能力,充分展現了台灣創作者苦心孤詣的追求。

這樣的追求,在白紙黑字的文章裡或許只能反映出作者皓首窮經的心血,但是在電影這一行裡,就不能不牽涉到複雜的工業和技術支援。根據我側面的理解,該片的攝製組以胼手胝足的努力,儘量讓每一個呈現在銀幕上的細節,都出於自力打造。魏德聖能夠做到,除了意味著他和他的團隊已經有能力「拍攝一部史詩大片」之外,更實際的一點是:基於對創作者的信賴,投資人和觀眾都能夠成為再一次建立台灣電影新類型的見證者。

很多人遲疑著要不要進戲院之前打聽:好不好看?我的答覆很簡單,僅只是看到第二部《彩虹橋》裡的素人演員林慶台(飾莫那魯道)與父親在瀑布邊上的一幕二部合唱,就已經值回票價。

林慶台是泰雅族的牧師和獵人,曾經說過這樣一段話:「我們堅持自己的生活,我們是住在山上的,我們有山上的文化和生活。有一些文明來侵蝕我們,我們就會做出一些不一樣的舉動,我們所堅持的,是回歸最真實的生活。」
2011-09-12 16:52:35
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文