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2016-05-04 08:54:32| 人氣228| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

【同性平權】從家族、宗教到政府，誰左右你的婚姻？（2016.04.30）

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  • 從原始到現代，人與人的結合由民間自主，到政府「發牌」，婚姻的定義便一直受不同權力組織左右。成就一段婚姻，除了是兩情相悅的人得到身邊人的認可和祝福，亦具有實際作用：不同勢力以各種方式規管性愛、生育及家庭生活，結合的人本身亦視作經濟及政治單位。

  • 在原始社會，婚姻的基本模式，是一方要求性，另一方要求保護，因而結合，各取所需；另外則是為養育下一代，以及分工處理日常家務。

  • 婚姻來到現代，是法律合同、民事地位、宗教儀式和社會行為，受不同法制、宗教及文化影響。這4000年歷史的古老習俗，到底背後有什麼力量左右？

英國《1753年婚姻法令》被視為近代政權介入婚姻之始，一對新人須在教堂或禮拜堂由神職人員證婚，亦要張貼結婚告示，或申請「婚姻執照」。（路透社）
英國《1753年婚姻法令》被視為近代政權介入婚姻之始，一對新人須在教堂或禮拜堂由神職人員證婚，亦要張貼結婚告示，或申請「婚姻執照」。（路透社）

家族：傳承血脈  擴大勢力

西方

中國

古希臘人視結婚為家族大事，通常由雙方父親安排決定。婚姻的目的除了為組織家庭，更為傳宗接代、繼承家族財產。一夫多妻制相當常見，以增加產生繼承 人的機會，確保財產得以傳承。因此如父親死亡而未有男性繼承人，其女兒則需要嫁給血緣上最親近的男性親戚，以確保財產不向外流出。

婚姻更是獲取社會及政治地位的途徑：結婚後，兩族結為盟友，方便生意往來，擴大勢力。故此婚姻多數是雙方父親的決定，新郎新娘均難以左右。貧富之間很少聯婚，而生意上有往來的，例如工匠與商人，則很大機會結婚，以保貨源穩定充足。

古希臘的社會已有明顯的父權架構及文化，除了根據男性血族傳承財產外，心態上亦以男性為尊。當時的哲學家亞里士多德曾指男性更適合命令，而女性則應服從：「男性的勇氣在於發號施令，女性的勇氣在於言聽計從」，從互補中獲得婚姻之美。

 

為避免生出畸胎，中國初期社會漸發展出婚姻的雛形，以避免近親結合。西周以後，婚姻制度基本完善，視「父母之命，媒妁之言」為婚姻先決條件，否則會被人賤視。婚姻對古人而言屬兩個家族的結合，當事人反而並非婚姻的主體，不需有愛情可言。由於兩方家族的利益方是最大考量，門當戶對就成為婚姻的重心。

在東漢時期，指腹為婚開始出現。事源光武帝為嘉許因戰受傷的將領賈復，答應將他自己的孩子與賈復妻子腹中的胎兒婚配。此風俗多為鞏固友誼或兩家的政治及經濟聯繫。另外，家族外嫁女兒常會要求回報：女婿需到女方家中無償勞役，或男方須付若干金額作回報。

而傳宗接代亦是中國人結婚的一大原因，女子一旦無法產子，為家族繼後香燈，則可當成違反「七出之條」而被休棄。婚禮之上，有不少禮節均為祝福新人多子多孫，如撒豆、放多子石榴等，以「廣家族、繁子孫」為最大目標。一夫多妻制亦相當普遍，以保子孫繁衍。

宗教：道德標準  行為規範

西方

中國

九世紀時，教會在君主及貴族的反對下，成功爭取法定婚姻由以往的一夫多妻制，改為一夫一妻制。中世紀神學家聖湯瑪斯．阿奎那（St. Thomas Aquinas）認為一夫一妻制更便於養育孩子，符合自然定律，並視婚外情為不道德，因會毁掉下一代的未來。

十二世紀時，羅馬天主教神學家提出，婚姻是神聖的結合，從中可感受到神的存在。直至1563年的特倫托會議，羅馬天主教會領袖聚首一堂，把婚 姻正式列作七種聖事之一。而英國聖公會大主教克藍瑪（Thomas Cranmer）亦於公禱書中列出婚姻的目的及誓詞，其中「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮」等誓詞，成為現代婚禮誓詞的基礎。

教會不但規限婚姻的模式及夫妻相處方式，更無孔不入地連性愛的標準亦有指導：為生育而作的性愛並非罪惡，夫妻間以慾望為基礎的性是可寬恕的罪，婚外性關係應遭譴責。

 

中國並不如西方般，有強勢的宗教團體掌握或影響婚姻，但各大思想流派，灌輸道德觀念，對中國的婚姻構成的影響甚大。

古人對婚後女性的戒律尤其嚴謹，《女誡》謂：「夫者，天也。天固不可逃，夫固不可離也。」其後更講究三從：「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」民間的七出之條、五不娶等習俗，亦單方面管制女方，令女性地位一直低落。

中國的神明，除了天地靈之外，祖先亦十分重要。因此古代拜堂，需要拜列祖列宗，以示成為男家家族的一員，亦要聽從家族長輩的教誨，以延續家族 的內部文化。另外，宗教的影響可體現在六禮中的問名納吉。男方取得女方的名字及生辰八字後，會以卜筮推測雙方是否相合，而這些習俗的主導權均在男方。

 

政府：註冊發牌  定義「合法」

西方

中國

亞里士多德認為，婚姻是社會架構的重要部分，傳統的「正常」家庭是國家運作之本，因而婚姻對政府及社會穩定而言非常關鍵，這想法對後世影響甚遠。

早在古羅馬時期，婚姻已是帝國法轄下的民事事件，然而帝國瓦解，教會介入，才令權力一度移交至教會掌控。

英國《1753年婚姻法令》被視為近代政權介入婚姻之始，一對新人須在教堂或禮拜堂由神職人員證婚，亦要張貼結婚告示，或申請「婚姻執照」，拒絕遵從者將會受重罰。學者認為，英國政府此舉是把婚姻的有效性，首次建立於法定基礎上。

直至《1836年婚姻法令》，新人亦可選擇不以宗教形式舉行婚禮，改為於政府機關註冊。除此以外，國家亦開始統計與婚姻相關數據，並要求由民政官員出席婚禮，以記錄作實。

 

古代中國，政府對婚姻的法律並不嚴密，男女兩家只要依禮行娶、三書六禮，得雙方家長認可，則可視為結婚，而規限婚姻的法律，實際上亦只是「以律輔禮」，一旦有不依禮成婚之事，則有法律可循而刑之。如唐代時，《唐律．戶婚》規定「為婚之法，必有行媒」，以法律輔助一直通行的禮節。

政府亦會以法律處理家務糾紛，但多以懲罰女性為主。如妻子要控告丈夫，即使屬實，妻子亦已犯事，唐宋法律判兩年徒刑，明清則增至三年，另加杖刑一百。妻若傷夫，則判監禁或杖刑；然而若夫毆妻，據明清律法，刑罰減常人二等，且要由妻子親自控告。此為政府以律法加劇社會上兩性之間的不平等，令女性被夫家虐待之事屢見不鮮；女性亦須臣服於夫家，遇事不敢聲張。

直至民國時期，中國才有類似西方法律婚姻。至1950年，中華人民共和國推行新婚姻法，要求如欲成婚的男女親自到婚姻管理登記機關申請，並有明文規定一夫一妻制、法定婚齡等，重新定義何謂「合法婚姻」。

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