【地理眼】觀察：彩虹圍城與台灣的民主價值

彩虹圍城將婚姻平權送進立法院

文／萬宗綸
 
有「人權律師之稱」的尤美女抽中司法委員會召委，無疑是「婚姻平權」法案再度出現曙光的時刻，「婚姻平權革命陣線」在10/5，這一個承接著「巢運」、台灣又同時仍關注香港佔中的日子，號召人民一齊走向立法院門口，希望台灣能成為亞洲第一個通過同志婚姻的國家。
 
同運界的人士在臉書上驚訝難以找到認識的人，因為今天的人數比以往都還要多。將這一場名為「彩虹圍城」的行動放置在台灣民主化的脈絡中，便能看出其意義的不凡。
 
在活動開始之前，舞台上的主持人便與參與民眾溝通，若是碰到如「護家盟」這樣的反對者，千萬不可以惡言相向、也不行將他們團團包圍（去年1130反同婚遊行中對支持同婚人士的做法）。在解除恐同鎖的儀式結束後，如尤美女立委也到台上希望同婚法案的討論，不該再有仇恨或歧視言論，而應是理性的、審議式民主的溝通。又或者一位來自中部的同志，在舞台上釐清「同婚是都市議題、鄉村民風純樸」的政治說法，他說，「但我來自彰化，我認為正因為我們民風純樸，所以不會把同性戀當成一種罪惡。」重重地回擊了那些，所謂鄉村純樸／都市前衛的二元對立，述說著鄉村的本真不是在其「思想保守」。
 
「彩虹圍城」的活動相當緩和，緩和地像是精煉了同運一路走來、伴隨著台灣社會運動史的顛簸，那一股寧靜的力量。有人上台非常強調自己「台灣人」的身分、有人連結「太陽花運動」、也有人開玩笑要「江宜樺下台來看（真實聲音）」。LGBTQ的運動不是抽離而架空的，這是一場連結眾多生命苦痛經驗的社會行動，與台灣社會追求的民主價值緊緊相連。
 
就在今年（2014），一份地理學的研究論文顯示，波蘭在2004年加入歐盟後，LGBTQ的平權運動獲得翻轉，能輕易出入歐洲各國的機會提供LGBTQ運動能量，然而，這卻使得所謂「恐同」者被貶為「未受教育的」、「鄉下的」，相對於來自西歐的開放、自由觀念。但這名地理學者並不樂見如此空間化的劃分，將都會的、有世界觀的精英，與那些未受教育的、鄉下的與恐同掛勾的他者，做了明顯的區隔，讓原本應該是解放的LGBTQ運動，被說成一種階級的地理。
 
雖然今天的「彩虹圍城」仍然援用國外的法律現況來支持同婚，但卻明顯感受到運動中不去塑造LGBTQ與反對方的對立，一如弘光科技大學通識學院助理教授劉安真，在演說中刻意強調她用的不是「正常」一詞來替同志族群「正名」，而說「同性戀、異性戀、雙性戀都是一種健康而美好的性傾向。」
 
正因為台灣的民主化歷程步步維艱，就連對護家盟的控訴也是「未來孩子是同性戀，我相信你們會後悔，今天是在後面開記者會，而不是跟我們一起站出來」，在「彩虹圍城」裡所看見的台灣價值，是珍惜民主路上不樹立異己為「劣等他者」，而是企求溫情喊話、理性溝通，或是重新親切地叫一聲「美江阿姨／牧師」，接著跳起「斷開鎖鏈舞」而促成另類的幽默。
 
在行動後的青島東路上，我們看見台灣人民對多元社會的彩虹想像，印刻在我們的國會門前，那一條每次社會運動激烈抗爭的路途上，有微笑、有可愛的小動物、有祝福台灣的話，也有拿著彩虹旗赤腳奔跑著的我們的下一代。也許就如王丹在臉書上所說，「台灣民主深化，應當從同志平權開始。」台灣，加油！
 
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參與民眾寫下對台灣婚姻平權的企望

中華民國國旗多了彩虹的想像

拿著彩虹旗的孩子赤腳跑在畫有彩虹地球村的大地中央