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這是我從十幾二十年前唸書時就一直有的困惑：為什麼課本跟老師都說，孟子是性善論者，而荀子是性惡論者？

無論我怎麼看，孟子都不是性善論者。

學生時，很多中二小鬼人常會為了表現出自己的與眾不同，而說出「我主張人性本惡」，然後舉很多例子去推翻教科書與社會所主張的「人性本善」，但事實上這些並不衝突。

多說無益，用這個圖來表示就很清楚了：

說穿了這也不是什麼特別的概念，仔細一想，我們主張孟子是性善論者時，通常會舉他這兩段話：

「人之所以異於禽獸者，幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」

然後說人有八心八箭四心、四端：

「……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也， 猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。」

其實第一句就講明了，「人之所以異於禽獸者，幾希」，既然「幾希」，那就代表說：人的本性大部分都跟禽獸一樣，只有一點點跟禽獸不一樣。

而那不一樣的地方，看來就是四心、四端。不然就是「非人也」，而是禽獸了。

姑且把禽獸的部分視為「性惡」（至少不會是性善），照這樣來說，無論你怎麼看，這個人性裡絕大部分也都是性惡而不是性善，既然如此，孟子到底哪裡主張性善了？

就像你穿了一身紅衣，中間只有一小段是白色的，旁邊的人一定不可能說你穿的是白衣，而會說你穿紅衣。↘

不知道廠商什麼時候會出「聖誕老人無雙」的遊戲？

話說，後來大學時的畢業論文發表（其實只是老師選幾篇報告出來，然後辦一個系內的小型發表），我就拿道金斯《自私的基因》來寫孟子的性善論XD

 

我一直覺得「性善論」跟「性惡論」很沒意思，再加上「性無善無惡論」也一樣沒意義，因為善惡是人自己定的，自然界原本就沒有這種東西，而道德是演化出來的。真要說一個，大概就是性善惡都有吧？（幹嘛吵，都摻在一起就好了）

而這也成了我的教育理念。

出社會後，不會有人跟你討論這種事。但說真的，書教得愈久，就愈覺得一個老師最重要的部分在於他的理念，技術層面的東西都是由此延伸出來的。

但學生時我們沒有機會去討論（縱使有不少老師會希望帶領學生做思考），即使討論了也沒用，因為最後還是要回到考試上，因為那才是一切。

即使是「理解」，也常是為了要「讓你記憶時更深刻」。這件事並不見得對或錯，它就是這樣，端看我們需要什麼樣的學生（而且時代與環境也會不斷改變），而那個時代並不是我那種每天胡思亂想的小屁孩的時代。

現在倒是挺好用的就是，至少寫blog可以屁一堆有的沒的。XD

 

最後照慣例要感慨一下。

小時候的我一直覺得這很奇怪，但課本跟那些大學者們就是這麼說的，也沒人有興趣去討論這個，即使有人在討論，對於引不出什麼名人言論，又只是個小屁孩的我，說話也沒人會想聽。而且就算真辯出一個結果，考試時你遇到「孟子是性善論還是性惡論者」的題目時，你還是會乖乖寫「性善論」。

（另一個當時中二的我覺得很無聊的，是「白馬非馬」，因為這不過就只是因為「中文字會有一個以上的意思」罷了，拿來當成邏輯題材實在很沒意思。但那時候只是個普通的小鬼，誰理你，講那麼多又沒考多好。現在還是一樣沒人理）

那時是這樣，現在還是這樣。

寫作文時總要引經據典，因為你一個小屁孩講話不重要，得要搬大師出來壓鎮，所以大家都得要會背一堆名言佳句，所以有時我就自己隨便編個名字跟頭銜，然後引我自己想講的話，反正也沒人知道世上有沒有這個人。

這應該只是因為我是小屁孩吧？當時的我這麼想。

但直到長大我才發現，原來世界還是一樣。寫論文做研究時，你還是引最有名望的學者出來。發表意見時，人家會先看你的頭銜再決定要不要聽。甚至在開會時，老闆放的屁永遠比你香。

至於你說了什麼，那不重要。

於是教育成了我們的階級系統，重點不是你會了什麼，而是你讀了什麼學校。出社會後也是一樣，大家會看你的頭銜、薪資、公司，而不是你表現得如何。

就好比乞丐中的霸主……

 

邏輯？那是什麼？可以吃嗎？（我在想，或許世上只有邏輯和藝術這兩種學科）