台北市閱讀寫作協會 「台北市閱讀寫作協會」原為「台北市婦女閱讀寫作協會」， 基於性別平權及更開闊格局，廣納會員一同推展閱讀寫作， 我們於2016年4月14日變更協會名稱為：台北市閱讀寫作協會。 閱讀為經，書寫作緯，為我們的相識、相聚，編織了汲取新知與終身學習的園地； 藉由閱讀，透過共同討論，在聆聽他人的書寫與生活體驗中，激盪、觸發寫作的靈感。

354愛的鼓勵 16訂閱站台

高中之後，春節成為我每年期待來臨的重要日子，因為，大年初一那天是我們台中一中時期「繆思社」同仁固定的聚餐日。

從七○年代中期一直到現在，高中同學的聚會一聚竟已超過三十五年了，更神奇的是這中間從無間斷，而且目前仍然是現在進行式。

從青青子衿到滿座蒼髮斑斑，歲月悠悠，實在無法三言兩語道分明，姑且分為幾個時期約略的說吧。

頭一個十年算是血氣方剛期。這階段，純繆思社同仁班底（意思是後來被感召加入的朋友逐漸擴增）大致上還屬於學生（不管大學、研究所或博士班）或社會新鮮人身份，也就是說，大部分的人都還未結婚，每個人如初初學成下山的少年劍客，「氣口」不爽，眼神相殺，立即舉瓶嗆聲。

壞就壞在這群人唸的不是中文，就是外文、哲學，辯起論來，從亞里士多德、浮士德、康德到佛洛依德。從詩經、楚辭，一路說到唐詩宋詞，作結當然得回到現代，於是存在、超現實、現代、後現代……等等主義，然而，主義早已沒了主意，依舊有人不願善罷甘休，最好有人抓瓶酒去把他灌醉。

不要以為這是搞西洋哲學的天下，錯了，那時流行的可是新儒家，所以怎可不談熊十力、唐君毅、牟宗三？好幾年裡，熊著的《原儒》、《新唯識論》、《讀經示要》，唐的《中國文化之精神價值》、《道德自我之建立》、《說中華民族之花果飄零》，牟寫的《道德的理想主義》、《心體與性體》、《現象與物自身》等著作都是下酒的熱炒，其他小菜可多樣了，方東美、殷海光、徐復觀、現象學、宋明理學……。

飯局說這些枯燥而嚴肅的話題豈不無趣？錯，恰恰相反，首先，會請出這麼多先聖先賢表示有人已經茫了，何謂「茫了」？簡單說，就是醉了但還沒倒。這種人最麻煩也最好玩，抓著「麥克風」保證不放手，茫了的人講起哲學（不管西洋或中國）都一個樣，鐵定好笑，對不起，剛剛忘了黑格爾、湯恩比、貝德葉夫、沙特跟卡繆。

對了，後來好幾位去讀戲劇研究所，因此，請給契訶夫、貝克特、史特林堡們保留幾個座位。喔，茫人最喜歡唱歌，唱什麼？〈老米酒〉、〈美麗島〉，因為我也寫歌，所以〈畫眉〉、〈台北新故鄉〉、〈春天的花蕊〉也被揶揄的新增了牛聲馬調版。

想想看，狀似道貌岸然的話題，卻用英文、台語、流行歌曲伴奏，外加跳上桌椅演說、指揮、帶動唱，請問，這種飯局誰不期待？記得那幾年，常常就這樣從初一醉到初五。

第二個十年屬家庭溫馨期。這時期大家的配偶欄已被佔領，常常得攜家帶眷出席，酒明顯的喝少了，理由很容易找，指著隨駕出征的太太孩子們說：還得開車送他們呀。以婦孺為保鑣當然惹得一些雄心壯志依舊在的老友罵賤。

確實就有人足堪中流砥柱，非關大男人、英雄主義，老驥伏櫪依然上得了高速公路，絕對不讓金樽空對月，飲者留名與否早已不重要，醉臥沙場自然有人把你扛回家。

後來我發現闔第光臨的假象，原來攜伴真是為了擋酒用的。

到了第三個十年已淪為養生保健期了。先前大碗喝酒、大塊吃肉的英雄豪傑們，不再透析中／西哲學的異同、原始／新儒家的轉變、現代／寫實主義的矛盾、統／獨的爭辯，話題由虛轉實，大談身體各器官的各種指數，麻辣重鹹不再，溫和調味，適合齒牙開始動搖的族群下嚥。

而今我們的初一同學會赫然已跨入第四個十年（我不知該如何定義，說「迴光返照」嗎？顯然又措詞不當），頗有豁然開朗之勢，前二十年躲躲藏藏的那幾人，仿似悟得了天機、知曉了天命，近兩年來，重出江湖，或許韜光養晦久了，功力猶勝於青壯之年，一出招，眾人立即潰不成軍，害得有些人罹患初一恐慌症。

說著說著，初一就來了，我也是挫咧等的其中之一。

                                              　　                                                                                                                      ──2012.1.23聯合報