輪迴終是苦，極樂最為上（2009年寫，2022年修改）
如果在幾百年前，你跟別人說，這個世界有「紅外線」，人家會罵你是瘋子！今天，如果你跟別人說，這個世界「沒有紅外線」，人家會罵你是瘋子。在古代，若有人跟你說，未來世界會有手機、電腦，能看到遠處的景像，也有飛機，能飛到天上。打死你也不會相信。同樣的，西方極樂世界亦復如是，因為沒有看到，故信者人少。但實際上，一些念佛往生之感應書籍，涵蓋從古至現代，有很多念佛人在生前就已見到西方殊勝景像，有的在幾十年間不時即會見到，有的是在臨終前見到阿彌陀佛、見到蓮花、見到七寶池…（這是佛來接引的一些瑞相）。
無量壽經（此指「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）四十一品中提到：「
…汝阿逸多，當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。慈氏白言：云何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生？佛告慈氏：此等眾生，智慧微淺。分別西方，不及天界，是以非樂，不求生彼。慈氏白言：此等眾生，虛妄分別。不求佛剎，何免輪迴。佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。假使父母、妻子、男女眷屬，欲相救免，邪見業王，未能捨離，常處輪迴，而不自在。…」（註：「阿逸多」即「慈氏」，即別段經文中之「彌勒菩薩」，翻譯雖不同，三者實指同一人）
上面提到彌勒菩薩問釋迦牟尼佛，娑婆世界眾生（地球是娑婆世界眾多星球中的一個）為何願意修行（修善）卻不願求生西方？佛告訴彌勒，這裏的修行人，因業障蒙蔽，智慧不開，即使在禪定中能突破時空維次，看到天界的美好，卻看不到西方極樂的殊勝（其天眼能力還是很有限，故對西方極樂沒有信心，甚至以為沒有西方極樂世界），故只願求生天界，甚至有的只求來世做有錢人。彌勒菩薩就說這一些人很可惜，即使快樂升天享福，仍然沒有脫離六道輪迴，仍然被困在三界牢獄中受種種束縛、痛苦而不能自由自在。故佛說對西方念佛法門存「疑惑」，是自己斷失大利益！（註：三界指天上的欲界、色界、無色界，共二十八層天；人間乃至地獄、餓鬼、畜生三惡道，亦都屬欲界，且愈往下欲望愈重）
疑惑心一起，猶如拿黑布矇眼，眼前一切俱不能見到。佛心無限，時時刻刻放送救度眾生的訊息，無間無斷！奈何世人邪心不斷，猶如自身放黑光，把佛的清淨白光擋回去，故佛亦救不了眾生，此乃感應道交之理，眾生不想感，佛亦無從應。即使如念佛這極簡便易修、迅速脫離輪迴而至佛國之法門，不修亦徒嘆奈何。（●註：佛說若墮到三惡道中（地獄、餓鬼、畜生道；在人間不修行的話（通常以十善作標準），常造諸惡業，則死後幾乎都是墮三惡道的，下輩子要做人，沒那麼容易），幾乎是五千劫，以一劫最少約十億年算，五千劫就是五兆年，故今生好不容易來到人間，若不趕快把握機會往生西方，則一死去，就是在惡道中受苦五兆年以上，故今生就求生西方極樂成佛，就真是萬幸之人，也是累劫累世之善根福德深厚，已供養過數不清的佛菩薩，才肯念佛求生西方！）
佛講經說法，常隨眾人分別而應機而說，如往生西方，有說一念乃至十念，或一日至七日，或十日十夜乃至一日一夜，其實皆無矛盾也。臨終那一念，若是清淨向佛，則必往生！而之前不斷念佛，可能念一小時、念一天，可能念了二天乃至七天甚至更多天，都是將此心往清淨修去，直至阿彌陀佛現前接引。佛常說八萬四千法門，那法門真的剛好八萬四千？當然非也。只是依眾生分別應機隨順而說，而阿彌陀佛發了多少願？經典中有四十八願、三十六願、二十四願，有矛盾乎？非也。譬如以六道來講，光是人道就數不清分法、數不清種類，如人有黃種人、白人、黑人、日本混韓國（混血）、韓國混台灣…，人有大人、小孩、男的、女的；有身高180的，有160的，有軍人、醫生、老師、…乃至有他方世界數不清星球的人道眾生（可稱外星人；外星人也可稱我們地球人為外星人，因為我們不住在他們星球上），佛講經時若把這些一一講，真講上無量劫也講不完！
故佛在經典中常說：「若要細論，窮劫不盡。」人們壽命有限至多約一百歲，故佛只能講個大概，但一心修學，自得無邊利益，而非一定要聽佛說無窮盡的佛學名相。故一心念佛，對西方莫生疑，是為有福人，因西方聖眾壽命無量，非天界可比（天界是有壽命的，壽盡仍要墮落），且最多不需幾劫即可修至等覺菩薩位（如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩…等數不清的等覺菩薩），等覺菩薩再上去就是圓滿成佛了（如藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛…數不清的圓滿佛）。而其實一往生西方，品位再低，神通道力就已幾近等覺菩薩乃至佛，這是阿彌陀佛四十八大願平等加持的。不可思議！
釋迦牟尼佛在滅度前，遺言「依義不依語」（四依法之一），就是翻譯的意思對了就行，不要死在語言（文字）底下。唐朝玄奘法師亦翻譯了阿彌陀經（名「稱讚淨土佛攝受經」），若他不相信佛語，不相信有西方極樂，就根本不會翻譯這本經。有人以經典阿彌陀佛發願數目不同（如無量壽經五種原譯本）而存疑西方之存在，實沒必要也，譬如淨空老法師講無量壽經，完整的約十多次，其中有細講的，也有講的粗略的，另外其他時候也有講玄義或抽四十八品中之一品單獨講的，皆應時間、場地之不同而講也，明此理即不對阿彌陀佛願力、西方極樂世界生疑。
註：唐朝玄奘法師臨終時生病，他懷疑自己是否譯經典的意思有錯，有菩薩現身告訴他，他翻譯的意思沒錯，只是過去世的罪業，現在重報轉輕報，以小病報應而已，於是他放心了。此是一個典故。
世尊言：末法時期，淨土成就！現在世尊滅度已三千年，正法一千年已過，像法一千年已過，佛法末法還剩九千年，此刻正是念佛好時機。而光靠自力已難成就，需再藉助佛力，故需慈心再加多多念佛淨心，則此生可脫苦海，往西方與過去數不清世已往生之家親眷屬相聚，大喜大樂，且能共同度化苦難眾生也。
末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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以下節錄「e世紀往生傳」（學謙居士著）一書中，陳俊彥菩薩往生西方的部份內容（民國86年往生），全文請至此網址看：http://book.bfnn.org/books2/1852.htm （找「燦開的蓮花」這一篇）：「
……又在聽完《大勢至菩薩念佛圓通章》的錄音帶，以及閱讀師父講解的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記之後，及看了《歷代淨土高僧選集》、《近代往生隨聞錄》等書，他徹底覺悟明白了娑婆極樂世出世法之事理因果，也看到了往生淨土的真實例證。
後來又再讀到印光大師《文鈔菁華錄》中「復葉福備書」這一篇印祖開示的十念計數法之後，就歡喜萬分的跟我說：「這個方法真的是都攝六根，淨念相繼，攝心念佛的不思議法，他就依照這個方法來念佛，他是這樣念的：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛......」他並沒有撥念珠，只是心念心記。他又跟我說，如果早知道這個要領的話，就不必持往生咒了。不過既然已經在佛前發願了就把它圓滿，等圓滿之後再專心念佛。
他又說：「現在人學佛不能成就，毛病就出在聽完經之後，沒有認真去做，依教奉行，都只當作是佛學常識看待，而且認為我還有明天，死亡離我還很遙遠，所以就一天過一天，沒有認真的念佛修行，生死心不切，不像我已經患上癌症，就好像被判死刑一樣，而且隨時都可能死去，如果再不認真念佛，求願往生極樂世界的話，就一定墮三惡道，今生無論如何一定要往生極樂世界才行。」
他又懺悔沒能及早把握因緣學佛，想不到自己年紀輕輕就得了癌症，等到生病了才覺悟，才開始修行就已經太晚了，所以應該趁年紀輕，身體健康的時候努力學佛修行，不要等到老了再來修行。從此他徹底看破放下萬緣，不再希求病好之心，決志求生淨土，確實遵照師父所開示的修學方法，一一地把它們落實在生活上，完完全全地依教奉行。他不看電視、報紙、雜誌。也不收聽廣播、不說閒話，一心一意專精用功。如果有親友來探望，他就立即迴避不與閒話家常，只請父母親代為招待致意，他的休息時間只有用餐及睡眠，從不打閒岔，每當用餐後，碗筷一放下就念佛經行，整天講不到兩三句話，甚至連我們的關心慰問，他都請我們不要和他說話，因為他知道已經來日無多。生死事大人命無常，希望把握有限的光陰，精進用功，不受打擾，他用功的樣子就好像在閉關修行一樣，那麼樣的真誠精進，連我們都被他感動，而盡心盡力的全力護持他，如此日復一日，他從不懈怠放逸，完全做到師父所開示的不懷疑、不夾雜、不間斷。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛，發菩提心一向專念。阿彌陀佛！
他臨終的瑞相是這樣的——就在臨終前三天，他告訴我們要有心理準備，並且告訴悟正說，他都看破放下了，他什麼都知道了。又向父母親說：「我的病是要示現給您們看的。」並向父母親辭別，懺悔他沒能好好照顧自己的身體得了癌症，不能再侍奉父母親反而讓他們操心照顧，更讓白髮人送黑髮人，請父母親原諒他，並感謝他們栽培養育之恩。父母親安慰他說：「你又不是故意的，每一個人都有業力，你放心，父母親不會怪你。」隨即又問母親說：「媽媽你有沒有信心，今生一定往生極樂世界？」母親回答：「可能會吧。」他馬上告訴母親說：「媽媽您這樣不行，一定要做到真信、切願、求願往生極樂世界，真心念佛，真能安心才行。」說完，他就立刻提起正念念佛，不再多說。
經過一日一夜，他的呼吸漸喘，沒有力氣出聲念，只能心念。母親非常擔心的問他：「你還念佛嗎？」他點頭表示佛號不斷。這個時候，他的眼晴非常清澈明亮，如嬰兒般的蔚藍，而且神智非常清楚，沒有絲毫的煩惱相。我們也一直陪在他身邊念佛，當時我們一心一意，只有一個心念：那就是幫助他提起正念，念佛往生極樂世界。突然間他使出全身力氣大聲念「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛」佛號數聲。這種情形總共重複了三次，他就在使出全力念佛中安祥往生，在念阿彌陀佛的「阿」字聲中斷氣，所以他的眼睛跟嘴巴有一點點的微張。
這時候我們也不移動他的身體，繼續為他念佛，在念了十分鐘左右，父母親繼續念佛，而悟正則為他開示佛法並勸他：「如果你真的孝順父母親，就要一心念佛，隨佛往生極樂世界，父母親我會照顧，請你放心。」說完後，就隔空去感受他的體溫。「頂聖眼升天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」此時他的頭頂是溫溫的，印堂更涼，胸口又稍涼，其餘都涼掉了。悟正就再一心的為他念佛。
陳俊彥往生之後的瑞相是這樣的：當天鄰居親戚及各地蓮友獲知消息之後，都發心自動前來輪班助念，當天助念的人次約有一百多人。上午十點鐘左右，悟正看到西方三聖接引他，站在桃紅色的蓮花上對我回眸一笑，就從西方消失了。後來在下午四點鐘左右，忽然聽到空中傳來陳俊彥雀躍歡喜的聲音叫「悟正師、悟正師，我現在正在極樂世界，我很快樂」。當時他的聲音真的是快樂到了極處，高興極了。而我也感受到那種歡欣喜悅的心情，實在是非常的殊勝。
由於事出突然，悟正一時也不敢置信，所以就不予理會不以為意，仍然一心念佛。後來他叫「姐姐」。咦，我一聽，真的是陳俊彥的聲音，才驚訝的注意聆聽，他告訴我說：「我真在極樂世界，你怎麼不相信呢？我沒騙你。」這時候我才非常高興的說：「太好了！」他真的往生到極樂世界了，可是為了要求證，我就問他：「如果你在極樂世界，那你往生到那一土？」，他告訴我說：「凡聖同居土」。我又繼續問他：「是什麼品位？」，他說：「中品下生」。可是為了實事求是，我就再問他：「如果你真正往生到極樂世界，你就要證明給我看，就要像媽媽說的。眼睛閉起來，嘴巴閉起來，笑笑的」。他立刻就回答我說：「你不信就掀開來看，我現在眼晴閉起來，嘴巴也閉起來笑笑的」。後來我跟父母親說這件事情，父母親也感覺到當時他們也是有同樣的感受，他已經往生到極樂世界那種歡欣喜悅的心境。
在助念到十三、十四小時之後，父親掀開陀羅尼被一看，實在是太不可思議了，果真就像他所說的一樣，他眼睛閉起來，嘴巴也閉起來笑得很開心，而且他的臉色紅潤，光澤鮮耀逾於平時，比生前還要莊嚴，從來沒有笑得那麼開心過。我看到真的是高興萬分，雀躍不已，都快跳起來了。這時候父親摸了他頭頂、胸口、還有印堂這三個地方三次，皆是通身冷透，惟獨頭頂溫熱，實在是太殊勝了。
在經過二十四小時之後，淨身更衣到準備入殮的時候，他所換下的衣物都非常的乾淨清香無污穢，整個屋子都異香滿室，尤其是他的房間特別的濃郁，不同的香氣一陣一陣的傳來，而且維持一年左右。那種香氣一聞起來會讓人感覺到身心非常的清涼、清淨、安定、吉祥。那種感受雖然是如此，卻非常難以用言語表達的。
就在頭七上香時，在他靈前所供的香，就這樣盤、盤、盤捲成環香狀，後來又張開、穿過，在這樣盤、盤、盤成像一朵蓮花的形狀或其他形狀，而且捲成很重了還粘住不會掉落，就這樣動、動、動，右繞一圈三百六十度，佛前所供的香也捲成環香狀右繞九十度。此後兩處香也經常的如此旋轉，在出殯之後一年之內，佛堂的供香也是經常如此。而年前所供的花也特別有生命力，持久不謝，令在場人士都驚訝不已，嘖嘖稱奇。
晚上七點多的時候，悟正因為有事外出，一上車，就清香撲鼻，那個味道如蓮花般清香，一進到喉嚨就覺得甘甜無比，那種香味是世所未聞的。當時的感受也很難用言語表達。只覺得身心舒暢，非常的舒服歡喜自在，從臨終至出殯前，因為一直二十四小時輪班助念，只有一句佛號不作任何其他佛事，所以整個磁場就特別的吉祥溫馨，前來助念的鄰居親友，以及各地的蓮友們都不覺得身處靈堂，反而像在打佛七一樣，真是殊勝極了。
就在出殯前一天晚上，大約有一百多人至兩百人左右前來助念送行。人員未到齊前，天空忽然飄下了毛毛雨，就好像天灑甘露，等人員到齊了，雨也停了，大家都念得特別法喜充滿。出殯當天，因火葬場事務繁忙，不許我們耽誤時間，只能撿取一顆像念珠一樣珍珠白顏色的舍利子，另一顆也呈圓形狀，但較不規則，顏色綠中帶藍，總共撿了兩顆舍利，留作紀念供奉。當骨灰送往淨業精舍安奉途中，天空忽然飄下像灰塵一樣的東西，悟正起初也不以為意，只是至誠懇切的念佛送行，因為我是用手去揀取舍利，所以我手中沾有骨灰，可是發現到汽車之內都開冷氣，不可能會有灰塵，就仔細的看，竟然發現有金沙飄泊在我的袈裟上，而我手中所沾的骨灰中竟然有一顆金黃色的小舍利，袈裟上沾有水晶沙跟琉璃沙，同行蓮友都覺得不可思議，從來沒有看過這種景象。
隔天上午八點鐘左右，有一位女居士和她的女兒要前來照相，還沒有照相前，突然間藍綠色那顆舍利子先放綠色的光芒，顏色就像翡翠般的翠綠，而舍利子變得很透明像綠寶石一樣，非常的晶瑩剔透，真的是非常的漂亮，再仔細一看，白色的舍利子也變得一模一樣，當時母親和悟正都看得目瞪口呆，真的是太殊勝太不可思議了。而在拍完照之後，那位女居士看到悟正的袈裟上有一顆金沙，可惜相片照得實在是模糊不清，沒有辦法提供給大家看。……」
