淨空法師：【世間人羨慕神通，疏忽智慧，捨本求末】（及末學一點感想）
小心得：
鬼神的神通比不上天人，天人的神通比不上極樂世界的一切眾生；往生極樂的眾生（狗、人、螞蟻…），不管品位高低，都是八地大菩薩（阿惟越致菩薩；阿鞞跋致菩薩），神通德能幾乎與阿彌陀佛差不多，萬德萬能，無所不知無所不曉，不可思議！能手握宇宙一切數不清佛國世界（見「無量壽經」第十三品），也就是宇宙一切處的所有過去生有緣的苦難眾生，我們都能分身無量無邊去度化、教育他們（且瞬間即到，無他，因為極樂世界即是自心，即是整個宇宙也（一人（一蟲、一鬼神、…）一世界故））。故往生極樂不可思議，「華嚴經」最後導歸無量光佛剎（即極樂世界）；「法華經」第二十三品藥王菩薩本事品，亦提到女人往生安樂世界（即極樂世界），能力只輸給佛（差不多了）、超過一切大菩薩，「地藏經」提到的「無憂國土」，亦極樂世界也；「楞嚴經」的二十五圓通，把六根、六塵、六識、七大，位置掉換，把觀音菩薩與大勢至菩薩放到最後一起，故二個法門其實就是一個法門，就是念佛法門也（觀音與大勢至是阿彌陀佛得力助手，在此娑婆世界幫助眾生解苦難，也助眾生結西方極樂淨土緣，他們合稱「西方三聖」，詳情見無量壽經第二十八品）。
「金剛經」講一切不執（應無所住（執著），而生其心（助一切眾生之心）），而極樂一切菩薩都修空、有二邊不著，都自然流露出本性大慈悲、大智慧、大神通，亦即「金剛經」即大孝「地藏經」即一切經典即宇宙一切萬象最極至善最極圓滿最極自性無缺也！故念佛法門，含括一切，往生極樂，亦往亦不往（一切皆自心故，皆一個整體故，我與阿彌陀佛願力皆一體故，與一切佛法身眾生法身亦一體故，一切無分別故），但只佛號綿綿密密常念不斷（可口念、心中念），即是佛之第一弟子（見無量壽經四十三品），且可助世間減輕災難，助父母眷屬有緣人離苦（所謂一人得道，九族升天；但若能讓父母也念佛求生西方，則更好；若不能，則自己需努力念佛求生西方，亦是對父母的大助力，我們過去生的父母，有數不清都在三惡道中受苦（甚至身邊的小蟲蟻，亦是你的過去生父母，故莫傷害他吧，能積福報的，能延壽少病少傷的），故往生西方極樂成佛，是極要緊的一切事），故知念佛法門不可思議，難得難值，千百萬劫難遭遇，今生碰到若好好珍惜，就不錯過此生永脫六道輪迴苦之機會。
●註：眾生在六道中，實則常墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦（因多數人都造作惡業多、善業少，死後大多墮入鬼道、畜生道，嚴重者墮地獄），來人間、到天上（天人或天阿修羅（此是在人間做很多大好事，但有好勝傲慢心，故雖到天界，但變成天阿修羅）），都是極短暫的時間而已，做人頂多幾十年，天人壽命較長（天有二十八層，壽命最低的四天王天，有五百年，往上忉利天有一千年，最高的非想非非想天，壽命八萬大劫），但壽盡一樣墜落人間，且很多時候因為過去生的業障成熟，直接從天上墮入地獄，也是不究竟，唯有往生極樂世界才是得無量壽且成佛快速，真正永脫一切苦了。
現今世間災難多，乃人心不善所感召，故越多人念佛、修十善（慈心不殺蟲蟻、慎口業、謙虛、端心念、常恭敬一切人事物、布施助人、惜福不浪費等），則世間災難漸輕而平安、風調雨順、疫病不起、戰爭不興；個人增福消業少病延壽開智，家平安。阿彌陀佛！
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以下無量壽經四十八品，節錄數品（經文連此：https://book.bfnn.org/books/0360.htm#a13，白話細講連此（淨空老法師講）：https://book.bfnn.org/article/0277.htm）
【發大誓願第六品一部份】（法藏比丘發的四十八願，都已經兌現，他已成佛（此講的「正覺」即是「佛」的意思），名「阿彌陀佛」、「無量壽佛」。往生極樂的人，神通能力都是大圓滿，無所不知無所不能，不是一般天人、阿羅漢可以比的）：
我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命。所作善惡，皆能洞視、徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願；）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。（九、他心通願；）註：能知一切數不清眾生如螞蟻、鬼神、人、外星人的心念，不可思議。
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷供養諸佛者，不取正覺。（十、神足通願；十一、徧供諸佛願；）
●註：這三段，第一段是講極樂世界一切菩薩，天眼通、天耳通、宿命通（知道一切眾生的過去生、今生、未來生的一切因果一切情形）。第二段是講他心通，極樂一切菩薩都知道宇宙一切眾生心中在想什麼。第三段是講極樂一切菩薩一切神通都是大圓滿，都能分身無量在宇宙間度化數不清苦難眾生及供養一切數不清的佛。所以，往生極樂世界，神通能力都太厲害了，且慈悲心自然發露，會分身無量度化數不清的地獄、餓鬼、畜生道及人道天界的眾生（有緣的就能得度），樂也。
【大士神光第二十八】
佛告阿難：彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視徹聽八方上下、去來現在之事。諸天人民，以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫，得道往生，皆豫知之。又彼佛剎諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號云何？佛言：一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行，往生彼國。常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。
【壽眾無量第十三】
●註：往生極樂的一切眾生，都是八地大菩薩以上，神通無敵，能分身無量自在，都能於「掌中擁有一切佛國世界」（當然也包括我們這裏娑婆世界（地球只是娑婆世界中的一顆小小小星球））。而釋迦牟尼佛的弟子大目犍連（其乃阿羅漢聖人，但能力與更高的「緣覺」差不多），號稱神通第一，他能在一日一夜中，數清楚三千大千世界的數不清的眾生數目，而就算十方一切眾生，都有大目犍連的神通，且壽命是萬億歲，大家盡壽命一起來算，仍然無法算清極樂世界眾生的數目及他們的壽命（西方極樂是無量壽命也，且快速成佛後，就真的永恆壽命了，入不生亦不滅境界）。
佛語阿難：無量壽佛，壽命長久，不可稱計。又有無數聲聞之眾，神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。我弟子中大目犍連，神通第一，三千大千世界所有一切星宿眾生，於一晝夜，悉知其數。假使十方眾生，悉成緣覺，一一緣覺，壽萬億歲，神通皆如大目犍連。盡其壽命，竭其智力，悉共推算，彼佛會中聲聞之數，千萬分中不及一分。譬如大海，深廣無邊，設取一毛，析為百分，碎如微塵。以一毛塵，沾海一滴，此毛塵水，比海孰多？阿難，彼目犍連等所知數者，如毛塵水，所未知者，如大海水。彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾，非以算計譬喻之所能知。
【非是小乘第四十三】
●註：念佛之人，就不是小乘自了漢，而是大乘第一弟子（要幫助一切有緣苦難眾生，且還沒往生極樂，只要常念佛，就能替地球及宇宙一切眾生減輕災難疾病、化解冤結，故念佛人越多越好）。且念佛法門很難遇到，有許多大菩薩碰到念佛法門，卻以為念佛法門是很低的法門，他們還要繼續尋找更高的微妙法門、以求快速成佛，他們不知，念佛法門其實就是宇宙十方一切諸佛共同讚嘆的，就是他們要找的超級快速成佛法門！故即使整個宇宙爆炸起大火，也不要懷疑，一心念佛，必能脫苦，必能清涼，必能往生極樂成佛，快樂度眾生，這才是聰明人（肯相信、肯念佛的人，就是有大善根大福報大因緣的人）。
佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。是故告汝天人世間阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心。於此經中，生導師想。欲令無量眾生，速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴、攝受殊勝佛剎，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡文字檔（有「註：…」，是末學的說明）
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菩薩修持品曰：以方便智，增長了知，從本以來，安住神通。是則智慧明了，達神通之本，而變化神通，自在無礙。神通有體有用，智慧明了是體，這是神通根本。神通靠智慧，有智慧就有神通，沒有智慧就沒有神通。
但是神通來源有二個，一種是報得，一種是修得。鬼神的神通是報得，天人的神通也是報得，生到天上就有神通，但是那個通不大，天人神通比鬼神大，鬼的神通更小。
能預知事情，鬼神神通能知道幾個月，愈近愈清楚，時間太遠他不清楚。問多少年後，他雖說，也不準，不能相信。如果講幾天、幾個月，往往非常靈驗，他只有這麼大能力，天人神通大多了。可是極樂世界的人（註：往生之後都是八地大菩薩），變化神通自在無礙，那是一般不能相比的。
但得本，莫愁末。根本智者，本也。種種神通，皆聖末邊事。世間人羨慕神通，疏忽智慧，捨本求末，能不能得到？不能。世間人有（神）通，多半是有靈附體，這個靈去掉後，神通就沒有了，《楞嚴經》講得很清楚。
附身的靈跟你有因緣，沒有因緣不會找你，而且也有時間性，多半是報恩。過去你對他有好處，現在報答，讓你升官，讓你發財。升官發財，都是你命裡有的，命裡沒有，他沒有能力給你加一點。命裡該受的災難，他不能幫助你減一點。他會勸你修善積德，勸你不要造作罪業，福增長，災難可以減少，他有這些方法，世間常有。
所以本重要，本是戒定慧。雖然只講一個慧，根本智，是從定中修得的，你看因戒得定，因定開慧。根本智看破，根本行是放下，真正一切放下，本能就恢復。六種神通人人都有，只是我們今天有障礙，障礙放下之後就現前。（註：我們心中執著、分別太多，若能存慈心、常念佛不斷，自然消業障、漸開智慧漸歡喜（智慧中是有歡喜的））
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本文節錄自【淨土大經科註】313集
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