因果故事看則行（做），不久行善福近身（禍也遠離）
下面數則因果故事，取自唐湘清居士編寫的「因果報應錄」（全書有更多發人深省的內容，網址連此：http://book.bfnn.org/article/0364.htm ）。因果不是不報，時候未到。有些人誠懇修行，卻好像仍有些逆境、小病，這很可能已經是重報應轉為輕報應了（若不斷惡向善，其果報會更慘）。故不可懷疑因果、懷疑行善也。且因果連綿三世（過去無盡世、今世、未來無盡世），譬如某甲過去生造的殺業重，今生可能已注定短命，若是救人而死，此是因命劫已到，但因為是救人（若不救人，在別處一樣死，且沒積福報享不到死後的好去處），故死後升天享福是毫不奇怪的，但一般人只看見好人因救人而死，就說沒有因果，這是大誤會！因果其實也複雜的。（末學在幾個部落格中，大都有「如何念經念咒易得效驗」一書（文），是末學學佛的一點心得。看過後，大抵就知因果的原理及斷惡向善、念佛的好處，好好修可轉命運。有緣者不棄嫌可看之，先放二網址：http://blog.udn.com/neuneu/article 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）
現代人常犯者：造口業（隨意批評、散播謠言，有些人甚至要人別做好事別捐錢，這口業足夠害死自己，因為可能有幾萬人、幾百萬人看到你的留言而不願行善斷惡，這罪過擔不住、擔不住呀！不僅今生將苦，死後必墮地獄受長劫苦）、常殺蟲、驕慢不謙虛、批評佛法（這罪過很重，將來得到惡果報，不是佛懲罰，而是因果自然運作（佛救你都來不及，怎會懲罰你））、淫業等。若能斷惡向善（加上多念佛念觀音更好，效力更大無比），對己對世界皆有幫助，慈心及念佛的念波，能幫助緩和世界貪婪、淫風、仇恨等惡念波，而減少災難（自己及一家會先得利益、保平安）。世間的災難因人心不信天理，已漸漸加重，故末學寫一些心得，盼世間平安；也願眾人多念佛，利益眾生。（我自己也修不好，繼續努力，慚愧！（但十多年的念佛及慎口業，雖修得不好，心境也已比往常好很多了，感恩佛的經典教誨、淨空老法師的長年睿智講經，及一切善法師、善居士的文字啟發））下面若有「咪弟註：…」，是末學的心得，先報告之。感恩！末學頂禮一切諸大德。阿彌陀佛！
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王翁賑饑子死復生
清代王文簡是浙江省吳興縣菱湖鎮人，他的祖先某翁，富有資財。王翁青年時，二十歲就結婚，婚後十多年中，接連生了九個兒子。可是那九個兒子，都是呆頭呆腦，沒有一個聰明的。俗語說：「癩頭兒子自己的好」，王氏夫婦對這九個蠢裡蠢氣的寶貝兒子，也都愛之猶如心肝呢！
乾隆某年，發生大災荒，民眾餓死的很多，哀鴻遍野。即使沒有餓死的人，也個個都面現菜色。王翁變賣了家產，賑濟鄉民，救活了很多人，大家都感謝王翁真是一位大慈大悲救苦救難的活菩薩。原來王翁夫婦都是虔誠的佛教徒，尤篤信觀音大士，所以能慷慨的傾財濟人，毫無吝嗇。六度萬行，布施第一，王翁確已依教奉行。
事情有出於意料之外的，從此以後，王翁的長子，竟染了急病而死，不到幾年，九個兒子都相繼夭亡，啊！王翁是一個虔信觀音菩薩的善士，並且曾傾盡家財，救活了很多的災民，怎麼行了好心沒有好報呢？難道菩薩沒有靈感嗎？王翁夫婦受了這樣兒子喪盡的劇痛，悲傷極了。
佛教徒孜孜向善，反而受到意外的災禍，這是對於他信心是否堅定的一個極大考驗。王翁夫婦畢竟是信仰極堅的虔誠佛教徒，雖連年迭遭喪子之痛，幾至有絕嗣之虞，可是他們對於觀音菩薩的信念，絲毫沒有動搖，還是每日晨夕照例在大士像前，虔誠禮拜禱告。有一天，並且作了一紙疏，焚於大士像前，文詞頗為哀傷。
就在王翁夫婦於觀音菩薩前上疏的當夜，王翁做了一個夢，夢見身穿白衣的觀音大士，慈祥的對他說：「你以前所生的九個兒子，是九個魔鬼，都是敗子，因為你們的祖上有隱惡，所以要有九個敗子來敗家。後來你變賣了家產，賑濟災民，救活了很多人，陰德很大，所以上天把九個魔鬼都收回，不久以後，將有文曲星降生你的家中，不要憂傷，你的前途大可樂觀。」王翁早上醒來，把夜間做的夢告訴妻子，王太太聽了，很驚奇的說：「咦！我也做了同樣的夢。」從此王翁夫婦轉憂為喜，更兢兢為善，扶危救困，拯孤濟寡，樂善不倦。
不到一二年，王妻懷了孕，接連生了五個兒子。這五個兒子都很聰明，讀書過目不忘，學問都很好。他的後代王文簡公，中了狀元，官至尚書。至今子子孫孫都很顯達。（取材自坐花志果）
咪弟註：
這位王翁，也不是平白生下九個逆子，也是過去生（或加上今生）的造業故才生到這有祖先惡業的家中，而引來逆子，幸好與觀音有緣且堅信佛法（因此漸漸累積福報、脫離惡業牽纏），終於才感應於觀音菩薩而有了答案，心苦才漸放下，而後五個好兒子來臨且後代昌盛，故因果，真實不虛，莫懷疑也。
宗賾禪師念佛度母
宋代長蘆宗賾禪師，湖北襄陽人，自幼喪父，他的母親陳氏，把他帶往舅父家中撫養。少年時代，讀誦儒書，博通世典。二十九歲，忽然覺悟人生的無常，立志修學佛法，禮長蘆秀禪師出家，參通玄理，深明宗要。想到母親養育的深恩，當圖報答，就迎接母親在寺內方丈東室，朝夕侍奉，除了供養豐富的物質外，更懇切的勸導母親念佛，修學淨土法門，過了七年，他的母親在念佛聲中，安詳生西。禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，說明物質的奉養，是世間的孝，後二十篇，說明勸父母修淨土，是出世間的孝，往生西方上品上生的果，當以孝養父母為先。（取材自淨土聖賢錄）
湘清按：
蓮池大師有言：「人子於父母，服勞奉養以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。」據此而論，那麼像宗賾禪師的念佛度母，可說是「大孝之大孝」的典型了。
咪弟註：
成佛的三個條件，第一個就是：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（十善業在上面「如何念經念咒易得效驗」一書中有寫）。這一條修好，念佛必能往生西方成佛。現代人常不知孝，若能常心善念佛，對父母是大孝（您念佛，您的父母皆冥冥中沾光，減少苦難）。古代有位官員，一生清白，死後閻王還善待他，讓他自由來去（日後可能也往人間投胎）。但其兒子為了父親喪宴，竟殺了許多雞鴨生命來招待許多客人。他的父親託夢給他，說：「你把我害慘了！我本來自由來去，現在因你殺了許多生命，我現在被二個陰差看著，行動不自由了！」故世人常心善而做了錯事，這是沒有正法因緣。這兒子若能勤念佛、行善，將功德回向給父親（最好也回向祖先、世界眾生，心量愈大福愈大；祖先若在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦，子孫也常際遇不順的，故聰明人該當多念佛、修善斷惡也），其父親不止下一世可做人，連升天都有可能（甚至有可能往生西方極樂，永遠脫離六道輪迴的痛苦，且真正有能力保佑子孫）。
徐積侍母寸步不離
徐積，是江蘇省淮安縣人，在三歲時，父親就已去世，他每天晨晚，跪在地上哭呼父親，十分悲哀。少年時，讀誦孝經，想到父恩難報，常常流涕不止。二十歲以後，跟從胡安定先生求學，深得孔門正心誠意的道理，因此事奉母親，更加謹嚴，除非遇有極重要的大事，決不輕易離開母親的身旁，每天衣冠端正的侍候，備了豐美的食物孝養。後來他赴京參加考試，因為不忍離別親愛的媽媽，就背負著老母徒步進京，真是形影相隨，朝夕相伴。他的父親名石，因此他生平遇見了路上的石，不忍加以踐踏，有人對他說：「你要避免踐踏路上的石，那是不可能的事。」徐積答道：「我並不是故意躲避路上的石，實在因為我的父親名石，所以我一看到石，就要想到我的父親，不禁惕然傷心，不忍踏在上面了。」母親去世的時候，他痛哭到嘔出血來，數天水漿不入口，居喪在墳墓旁的小屋中，每天在墓前哀呼問視，如同母親生前一樣。徐積去世以後，後人諡為孝節先生，至今祭祀不絕，人們都很崇敬他，認為徐先生的孝行，可與曾閔相比呢！（取材自德育古鑒）
湘清按：大般涅槃經云：「我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之後，推幹去濕，除去不淨，大小便利，乳哺長養，將護我身，以是義故，我當報恩，色養侍衛，隨順供養。」又大乘本生心地觀經云：「善男子，於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧；悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒；悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。」以上經文，說明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐積先生在他母親健在時，要寸步不離的侍養；反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母親去世時，痛哭到嘔出血來。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在臨終時，萬不可在床前哭泣，以免妨礙生西，而應抑制悲傷，以念佛代替哭泣，助慈母往生西方極樂世界才對。
顧態奉父誠心不欺
顧態，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鍾愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日，張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對他說；「今天我送給你的銀子，你的父親不知道，這裏有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！」顧態回答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？」他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自德育古鑒）
湘清按：
佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高如山王。」儒家的孝經上說：「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。
咪弟註：
「嚴」字也有恭敬的意思，孝莫大於嚴父，意思是孝順莫大於極切恭敬父母，延伸意思為恭敬長輩、一切人乃至小蟲，因為小蟲也是過去生的父母、兄弟等（我們凡夫輪迴太多、數不清世了，在身邊的許多小蟲，真的都是過去生有緣的親人朋友，而若愛蟲莫殺，則可延壽、少病、睡眠安穩（壓力輕、少失眠），見「佛說十善業道經」（改命運的寶書）），有緣才來到身邊，莫輕易殺害，否則久之招來自己的無形業障，要受病苦、家苦、一切苦了；「文昌帝君陰騭文」中，有提到有考生在趕考途中救了許多螞蟻而考中了狀元，可見救蟻可增加福報也。文昌帝君也提到「舉步常看蟲蟻」（走路小心，若看到蟲蟻，要避開，可積陰德福報）。這「陰騭文」中，文昌帝君把積陰德（轉變命運）方法詳細告訴我們，甚是慈悲。簡言之：念佛念經（若能一心常念佛且心歡喜，未必一定要念經；若不行，可念佛及念佛經）、心存善念愛惜蟲蟻及一切眾生，可積大福，可轉命運。許多考生最喜歡拜文昌帝君，卻不知依教奉行，有沒有照文昌帝君陰騭文中所說的去做呢？沒有的話是積不了福報、轉不了命運的。（若不方便放生，至少愛惜蟲蟻（見蟲蟻掉水中，要盡量救起也）；至於念佛，從早到晚有空盡量念（可心中念），可淨心消業開智增福（若工作上可能容易傷到蟲，要盡量多念佛回向給牠們；家庭主婦擦桌子可用口將蟲蟻吹遠，避免傷到蟲蟻）
另外，只要常念佛、心善口善惜蟲蟻，自然蚊蟲漸遠離不干擾（且家中喜氣漸集，護法神來，家中平安也，工作、考試、求子，都不用愁（有工作時，莫忘記量力而捐錢助人或護持正信道場之講經）。但現代人口業甚重，常肆意批評（把自己福報都給漸漸批掉了：財運減了，工作不穩了…久久諸事漸不順了）。切記慎口業也，則工作、人際關係乃至一切可漸順利），此乃心、境一體又境隨心轉之理也（細理可見「如何念經念咒易得效驗」一文，上面有寫網址）。
陰騭文中，也提到「奉真朝斗」，這是歸向真心的意思，名「真心供養」，也就是認真斷惡向善（人心本善，天上的星斗乃至宇宙萬物也是與人一體，故將眾生（人、小蟲、鬼神、佛）當天上的星一樣來真心敬拜（恭敬），是名奉真朝斗，是名斷惡向善；一心念佛者，更是斷惡向大善（阿彌陀佛為「光中極尊、佛中之王」，故不可輕看念佛、不可取笑念佛人也，否則自消福、無可救）。另「報答四恩、廣行三教」，四恩指：國家恩、父母恩、佛恩、眾生恩。也是要恭敬一切的意思。三教是「儒、釋（佛）、道」，都是本善之意，都是要斷惡向善修本心之原善（回歸自性的天真、善良），所以自己不但要修，也量力勸人，如勸斷惡向善及念佛生西方的好處等（看自己懂多少，懂一分勸一分，懂二分勸二分，不懂的就不多說）。
楊孝子行乞供親死後升天
楊孝子，是江蘇省武進縣圩橋里人。他的父母親生活十分貧苦，並且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外，還要支出很多的醫藥費。在這樣艱苦的環境中，楊孝子實在無法負擔父母親的生活，萬不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞所得食物，供養父母，倘若父母還沒有吃飽，雖然自己餓得饑腸轆轆，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以後，方才進食。如有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻給雙親吃。不僅在物質上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所娛樂，可是地處鄉間，沒有戲院劇場等娛樂場所，楊孝子就自己編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親的歡笑。這樣經過了十多年，當地的人，都為楊孝子的孝行所感動。有一家富戶，要雇楊孝子為傭仆，但他並沒有接受，回答富戶說：「我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外，就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開家庭，所以我無法到你家中來做傭仆，只能謝謝你的好意了。」從此以後，他仍是像以前一樣的行乞，稍有餘錢，就替雙親延醫診病。後來楊孝子的父母相繼去世，他把行乞所得的錢，買了兩具棺材，脫下自己的衣服做殮衣，雖天氣嚴寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過了一個多月，竟因悲慟過度致死。
在楊孝子死後的一天，鄉間有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差帶到冥府，看到一個穿著紫袍的冥官，向冥王報告說：「楊孝子到了。」冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所歡迎的人，就是剛去世的楊孝子。當時聽到冥王對楊孝子說：「久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚瀆你的。現在天帝有命令，召你升到天堂去。」徐道之因經冥官查明陽壽未盡，回陽蘇醒了。在徐道之復活以後，逢人便講述在冥府親聞冥王宣佈楊孝子升天的事，因此當地的人，都知道楊孝子死後，受到升天的善報。（取材自德育古鑒）
湘清按：
依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報。再進一步而言，修學佛教的出世法，求生西方淨土，尤應以孝順為本。佛說觀無量壽經列舉求生西方極樂國土的條件，當修三福，而以孝養父母列為三福的第一，可見孝順在出世法上，亦極為重要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止於升天，倘能更進一步，念佛求生淨土，那麼往生極樂，尤勝於升天萬倍了。
咪弟註：
往生天界，是有壽命的，雖長壽，但壽命到了就墮落（有的會因過去世的業障而直接墮到三惡道裏受苦）；念佛往生西方，則真正一了百了，因為西方是無量壽、不退轉（不用怕下地獄了），且迅速成佛且每日快樂無比（分身無量到他方世界度化有緣眾生，不累不苦，只是演戲而已，這叫神通自在）。上述的楊孝子等善人，都是世間少見之人，而其死後升天享福，一般人也看不出來，故不信因果，認為好人卻不長命，其實這只是我們凡夫心不清淨、境界不高，故沒看到真相。楊孝子其實是升天受福報去了，故仍是善有善報，故對因果莫生疑也。（若能相信因果，這人就有救了，名有福人，願更多人信因信果，則天下大幸）
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