念佛功德力，誠敬救世間
淨土大經，指的是夏蓮居居士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，夏居士（已瑞相往生，見「近代往生隨聞錄」，連此：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）唯一心許弟子黃念祖居士（也已瑞相往生，相關網址：http://blog.sina.com.tw/medi1117/article.php?pbgid=87663&entryid=589982 ）為本經作一個註解，而摯友淨空老法師為這部經註重新白話細講，名「淨土大經解演義」（現（2011年5月）仍在演說中，期能化解世間災難。聽經之人聽經時，身、口、意業皆佛光注照、不造惡業，故名聽經功德。這聽經功德就對世間貪婪、仇恨念波大有消弭、平衡之功也，亦即聽經能消災解難，與念佛消災同理也）。
以下要轉貼的內容節自第285集開示，內容提及水結晶實驗、淨空老法師愛惜蟲、鳥及念佛的要旨及功德、效果，還有對世間的大利益。轉貼之前，略說幾句話：
文中提到水結晶實驗，心是念力，物質（行為）還是念力（萬法（一切現象）皆妄心所變故），所以心念、行為皆應正直、柔軟，自然改運、開智、消業；念佛自然容易產生效用及隨願往生西方（反之則完了）。
中國大陸東天目山之齊素萍居士，曾有次穀物豐收，但招了蟲害。她打電話請示淨空老法師，老法師直接對她說：「妳是念佛人，妳應該知道怎麼做。」後來齊居士決定寧可犧牲穀物，不殺生！她並帶著念佛同修繞田念佛迴向蟲兒，希望將穀物供養給蟲兒，也希望蟲兒能得念佛利益。結果，當天晚上一陣大風大雨，隔日一大片蟲兒都不知哪兒去了。穀物完好無缺，名副其實大豐收！（你不殺牠（許多蟲兒），天不殺你（現造的福報：豐收、不餓肚子））
而下面文中提到的劉素雲居士，得了不治之症紅斑性狼瘡（一般半年內要人命），劉素雲居士天天是念佛聽經（專聽無量壽經）、聽經念佛，整天佛光普照，所謂「境隨心轉」，身體的結晶全轉成佛結晶了，於是病好了，創造了世間人所謂「奇蹟」；如果劉素雲居士像我等散散念佛，多多娛樂（看電影、遊山玩水…種種執著娛樂），那恐怕就糟了。
其實有心修行的人，即使他同一般人去遊山玩水，他眼看美風景，心在念佛（心沒有隨著眼睛跑出去，有看似無看，根本都在心中念佛（號）也，如此則定能生慧）。所以，世間事不妨，只要有心，時時皆念佛用功時節也。譬如太太要先生一同出遊，那就出遊，但心中一樣可專注於念佛（而太太可能並不知也），此即禪宗六祖惠能大師所說「弟子心中常生智慧」，六祖砍柴、燒飯，皆心中清淨，不執著於眼前事物（砍柴、燒飯）也；我們凡夫則是看第四台電影看得過癮甚至罵個爽快，心都隨眼睛跑出去了，不但執著外在影像，定功早沒了，還談生什麼智慧呢。（所以我們心中常生煩惱）
劉素雲居士十年下苦功，一心念佛向佛，確實是難得的好榜樣！末學曾在視頻見其身影：走路直挺挺、輕盈盈（六十六歲了），眼光有神、慈善，點菜一、兩樣（吃不多）；其境界淨空老法師讚嘆至少是「功夫成片」（淺的一心不亂；人人努力皆可達到），想什麼時候往生，就可以什麼時候往生。且於今講經頭頭是道（不是依樣畫葫蘆），隨手拈來皆圓融。實末學之學習榜樣！末學無話可說，不知其境界，只是仰望讚嘆！
現代念佛人心不能專注，祖師大德提醒：只要把念佛時間拉長（儘量從早上醒來到晚上睡覺躺著未睡著時，把這句佛號好好念著，或默念或金剛念（唇動無聲）都很方便），雖然難免有雜念，但盡量把心專注於佛號上，則效果也非常大。末學自己念佛的經驗，只要長時間念佛，到後來，自然會漸入佳境（注意力會變得容易集中；不過末學還在學習中）。另外，「佛」本一顆慈悲心，對一切人事物恭敬，則念佛的阻力會降至最小；謙虛本是性德（自性之德能），若念佛稍有功夫便狂妄自大、得意忘形，則是與自性相違背，等於遠離自性家鄉，後必橫招阻礙；反之，初念佛若覺不得力，若能常存恭敬，好好斷惡向善，也能漸入佳境。（念佛的方法、好處及修十善一點參考，不棄嫌者可閱末學淺淺心得「如何念經念咒易得效驗」，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 ）
先述些許末學念佛心得：念佛一天只半小時、一小時，效果只是減除生活壓力，若想嚐到「佛號在心中接續而輕安快樂」的感受（有些人念了一輩子佛，也沒體會過這種感受，多半是念佛悠忽隨便、念佛心不在焉（心不在佛號）故），必須花長時間，從早到晚，盡量把一切放下，如不看電視、不開電腦，若能念上二至三、五天（中間亦可適當睡眠），有可能會出現佛號接續而輕安快樂的感受；但有些人可能需要較長時間，如十天、二十天才能體會到念佛樂（這種情形多半是平常較少念佛及執著較重，如喜歡各種事物，常動腦筋等），但以上所言未必是通則，還要看念佛時的專注力而定；有些人被病苦、逆境所逼，不停念佛且很專注，則可能幾天內就感受到大效果。另外念佛若出現任何未經歷過的境界，保持平常心就沒事。
另文章中老法師提到的十念念佛法，是印光大師所教。可以二個五聲合為十聲佛號，或三、三、四聲佛號合為十聲；如此循環不斷，邊記邊念，很容易專心。如果在念佛堂經行（走路）念佛或靜坐念佛時，很受用。另外，有的人念佛導致頭痛頭癢，只要在念佛時，同時把注意力放在腳底，就能將虛火下降（末學有時坐火車，閉眼邊念佛邊將注意力放在腳底，感覺心情會較愉快。），這也是印光大師所教。念佛行、站、坐、躺都可念，炒菜、洗碗、拖地都可念佛（但此時不用記數，記數反而不好念佛）走路時一步一字，六步就是一句「南無阿彌陀佛」，出外時邊走邊念佛，正是不浪費時間、正是念佛好時光也。（眼睛莫東看西看，心要專注於佛號，則效果佳）
以下就轉貼部分內容（註：「……」表示省略部份。另「淨土大經解演義」完整精采的內容，可以連此（可看文字或影像）：http://www.amtb.org.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=2241&sub_amtb_index=3141&Page=29 找285集。）
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「一切法從心想生」，這句話佛說得很多，「制心一處，無事不辦」，你要把心定在一處，那個力量就太大了，無事不辦。我們現在的心是散亂的，像一盞燈一樣，光四面八方去發射。如果把這個光集中到一點，那個力量太大了，現在講激光，把它集中在一點。你看散亂的光，連一張紙都不能透過，如果把它做成激光，連鋼板都能夠穿透。不同樣是光嗎？集中在一點。所以佛說，我們能夠把心集中在一點的話，制心一處，念佛就是用這個方法。雖用這個方法，你的功夫不夠，你這個心還是往四面八方跑，收不住，收在一處問題就解決了。收在一處就是佛家講的你得定了，你心定在一處了，定在一處，六種本能恢復了。
六種本能我們叫它做神通，天耳、他心、宿命、神足、漏盡。天眼，經上講，我們的本能，我們眼睛睜開能夠看到遍法界虛空界，不需要用任何儀器，看得清清楚楚，聽得清清楚楚。不同的星系就像不同的頻道一樣，我想看哪個星系，那個星系就看得很清楚，想聽什麼聲音，聲音聽得很清楚，不需要借用機械的，是我們的本能。我們動一個念頭，一切諸佛菩薩知道了，有的時候動念頭自己還不曉得，別人已知道了，很清楚；念頭太細，時間太短，自己不容易覺察，別人知道了，這諸佛菩薩、清淨心的人。心地不清淨的，像六道眾生，他也知道，他知道就跟著這個念頭產生變化，我們的善念就產生善的變化，我們是惡念就產生惡的變化，就這麼個道理。
美國科學家布萊登告訴我們，這是他們幾個科學家在那裡討論，如何應對二０一二災難的預言。二０一二明年就到了，十二月二十一號銀河對齊，這是天象，很可能引發災難。他告訴我們，只要地球上的居民真正能夠棄惡揚善，就是佛法裡面講的斷惡修善，改邪歸正、端正心念，這問題就解決了。不但災難可以化解，而且地球會愈來愈美好。這話是不是真的？真的，跟大乘佛法講的完全相同。問題是居住在地球上這些人聽不聽話？他肯不肯改？問題在這裡。不能改，還是邪知邪見，還是在造作種種的惡業，那個問題就嚴重了。我們從江本博士的水實驗，一個不善的念頭，你看實驗的結果，它呈現的圖案非常難看；那個善念，它反應的圖案非常的美好，你看不厭，看了生歡喜心。這是什麼？這是我們的念頭，念頭才動，山河大地、花草樹木統統收到，它們反應出來。
我們居住的小環境，花草樹木，我們種的有菜園，植物，我們種的是果木樹，很多，大概有二、三十種，不同的果木樹。我們自己天天讀經、念佛，我們的菜園放念佛機，二十四小時不中斷，讓這些花草樹木、蔬菜聽，它們會聽，會看、會聽，懂得人的意思，所以它長得特別好。我們的鄰居，附近多半都是做農業的，他們也耕種，偶爾到我們這兒來看看，你們這裡用什麼方法栽培的，怎麼長得這麼好？他們很羨慕。我們是用善心、善意、用佛號來培養的，我們沒有用農藥、沒有用化肥，我們絕不殺害一個眾生。小蟲要吃，我們有指定一個小塊，那一小塊專門供養牠的，牠到那裡吃；小鳥要吃水果，我們指定幾棵樹供養牠，牠們吃水果就到那幾棵樹上吃。這些小動物、樹木花草跟我們有溝通，我們在此地做這個事情做了十年。所以這些小動物你只要善心對牠，牠會用善意報答你。
大概是早在十幾年前，一九九０年代的時候，我到馬來西亞參觀古晉丹斯里的一個高爾夫球場，裡面有旅館，我在那裡住了幾天。他那塊地很大，五千英畝，也是種植很多蔬菜。我去看是他種植的第六年，他告訴我，他決定不用化肥、不用農藥。第一年，蔬菜種了被這些小蟲吃了，百分之九十五被蟲吃了，大概留下百分之五，一點點。他沒有跟小蟲溝通。第二年種植還是堅持不用農藥、不用化肥，絕不傷害這些小蟲。小蟲不錯，吃掉三分之二，留了三分之一，第二年。第三年就給他留了一半。我去看的時候是第六年，很不錯，小蟲只吃百分之五，給他留百分之九十五，成功了！
你有誠意，堅持誠意永遠不變，用善心善意來對待這些小動物，來對待這些花草樹木，你愛它，它也愛你，你照顧它，它也照顧你。我們在澳洲種植，這個經驗是從古晉得來的，古晉是最初做實驗。所以我們種植就跟這些小動物約定，我們跟牠交流，把我們的意思說出來。我們知道花草樹木都能聽得懂，它會聽，這是江本博士做的實驗。這一溝通，確實顯著的效果發生了，而且這些植物有靈感。前幾年謙師負責照顧菜園，她告訴我，有一天晚上她作夢，絲瓜託夢給她，告訴她趕快去採，它已經很老了，跟她講在什麼位置。她天天到菜園都沒看到，被前面樹葉遮住了。到第二天到那裡去撥開看看，果然有個絲瓜，真的太老，不能吃了，就跟它講，留下來做種好了。有感應，不可思議。我們遇到這些事情很多，我們對這個事情深信不疑。
所以經上講的，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉，我們今天讀這個經，我們能信，我們能依教奉行，當然信的人愈多、行的人愈多力量愈大。地球上這個大的災變，我相信明年不至於發生很大的變化，現在許許多多宗教的信徒都在為這個事情祈禱，集體的意識能消災免難。十方三世德號之本，這個德號就是這一句「南無阿彌陀佛」。怎麼念才有效？大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，就有效。效果是什麼？你能感動諸佛如來，不但感動阿彌陀佛，十方一切諸佛都能感動，好像我們這個地方信息發過去，他收到了。條件是都攝六根，都攝六根就是放下萬緣，至少在念佛的時候你萬緣放下，你心清淨了，淨念相繼。淨是清淨，用清淨心去念，不懷疑、不夾雜，都攝六根就不會夾雜。相繼，念不能斷，譬如念一個小時、念半個小時、念兩個小時，隨自己定。最少的是十句，十念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，接著不中斷，十句，能產生不思議的效果。如果你懷疑，不相信它，半信半疑，你跟著念，念的時候又有雜念進去，又還想別的，這就不行，你念佛的功夫全破壞掉了。大勢至菩薩這個開導非常重要，念佛功夫不得力，你用他的話對照一下，肯定你錯了。
妄念太多怎麼辦？我想把它止，止不住，在現前社會這樣的人是大有人在。什麼方法能把這個念頭止住？讀經是個好辦法，讀經你要專注，你一有妄想、有妄心，你就會念錯，你就會念漏掉。所以，念經的時候心要定，一個字一個字念，清清楚楚，一個字沒有念錯，一個字沒有念漏。念一部經，短的大概半個小時，長的一、二個小時，很好，這就是你收心收了一、二個小時。這種方法是幫助你得定的，很有效。還有一種，也是幫助初學的，用念佛，念佛計數。計數的時候是清清楚楚，但是不是南無阿彌陀佛一，南無阿彌陀佛二，這不行，這就夾雜了，你把一二三四夾雜在裡面，功夫破壞了。那個數清清楚楚，一點沒錯，但是沒有起這個數目字的念頭，這是功夫，當然長了就不行。
所以祖師教我們從一到十，記得清清楚楚，確實沒有錯誤，一到十，然後再從一到十。這個很攝心，你心稍微有一點點亂的時候，馬上就錯掉，錯了從頭再來，用這個方法。總得要一、二年，妄念少了。這樁事情急不得，古人說得好，「欲速則不達」，急著想成就是決定不能成功的，為什麼？心浮氣躁。一定要很冷靜、很細心，把浮躁的習氣統統把它化解掉。這個化解離不開誠敬，真誠恭敬處事待人接物。誠敬心現出來了，無論用什麼樣的功夫都很容易得力，沒有誠敬，怎麼樣修功夫都不得力，這是事實真相。我相信每個同學都遭遇到這種境界，無法突破，很想成就，不能成就。
接著看下面，「如上所引《觀佛三昧經》」，這前面曾經引過，我們的印象很深，「釋尊曰：我與十方諸佛及賢劫千佛，從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智。」一切種智就是無上正等正覺，如來所證得的。怎麼證得的？得記住，念佛三昧力故。三昧是梵語，翻成中國意思是正定。念佛把雜念全念掉了，念佛是用這個方法，用這一念把雜念全取而代之，一切雜念換成一個念頭「阿彌陀佛」，心裡只有阿彌陀佛，不再有雜念，這叫念佛三昧。這就是制心一處的一種方法，用阿彌陀佛的方法制心一處。
一處是定，就是禪定，禪定時間久了就開智慧，叫豁然開悟，智慧就開了。智慧開了，問題就能解決，像前面所說的眾禍皆轉，這問題解決了。對自己，這現實，我們講對自己身體來講，你的身心不健康，你有很多毛病，如果你念得三昧，你所有一切不健康的地方全好了。不健康是身體五臟六腑出了毛病，你的細胞裡頭有病毒，病毒從哪裡來？從貪瞋痴慢疑來的。你能把貪瞋痴慢疑都念掉，只剩下一句佛號，你那些身體裡面帶著病毒的細胞統統恢復正常，它就這個意思，自然恢復了，你身心恢復健康。
所以這個裡頭有道理在，就是境隨心轉，我們身體是境，我們念頭是心，身體整個五臟六腑的組織、這些細胞全都聽念頭的話。你的心正你的身就正，心邪，身就邪，心要是惡，你的細胞都變成帶著有病毒的。就跟江本博士水實驗一樣的情形，一個道理。我們看到這個水實驗，我就了解，怎樣保護自己身心健康？沒有別的，保護自己的正念，不能有邪念、不能有惡念。別人得罪我、毀謗我、侮辱我、陷害我，我用好心對待他，不能用怨恨心，用怨恨心自己先得病。
我用善心對待別人，用寬恕對待別人，不去跟他計較，知道他的本性是善，他習性不善，本性是真的，習性是假的。常常想到別人好處，不要想到別人的不善處，對自己最大的好處是身心健康。如果跟別人斤斤計較，他受害三分，自己受害七分，你要把自己身心健康做代價付出，這不值得，有智慧的人、聰明人不幹這個傻事。所以佛教導我們，看一切眾生，人人是好人，事事是好事，日日是好日，時時是好時，滿心的歡喜。人生活在歡喜當中，他怎麼會生病？沒這個道理。勞心、勞力都是正常的，真正得病就是心有不善的念頭，這個容易得病。
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今天我們看到這段經文，眾德本就是念佛名號，這不可思議，幾個人認識？每一個學佛的人，頭腦都想著我要怎樣在這一生當中積功累德，斷惡修善、積功累德，都有這個念頭，都有這個願望，不知道怎麼修。在這裡告訴你，老實念佛就是斷惡修善，就是積功累德、植眾德本。佛法，早年章嘉大師告訴我，知難行易。佛法你認識它、了解它難，所以佛說法四十九年。行，真幹，凡夫成佛是一念之間，一念回頭，一念覺，凡夫就成佛，行真不難。釋迦牟尼佛在菩提樹下給我們做表演，覺了就是佛，不覺就是凡夫。唐代六祖惠能大師，給我們中國人做了個表演，沒開悟是凡夫，一開悟就成佛了，一念之間。他一生就聽這麼一堂課，五祖忍和尚半夜三更召見他，給他講《金剛經》大意。他不認識字，那就不需要經本，五祖說，他聽，不到四分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就開悟了。
說出他的心得報告，「何期自性，本自清淨」，何期是沒想到，沒想到自性本自清淨，「本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。五祖一聽，行了，真的開悟了，不是假的，後頭不說了，衣缽就給他了，傳他衣缽。叫他趕快離開，半夜把他送走，為什麼？怕有嫉妒障礙，害他，他很年輕，二十四歲。他避難，逃在獵人隊裡面十五年，十五年之後，大家對這個事情淡忘了，他又出現了。惠能再出現的時候三十九歲，他在獵人隊裡頭隱居了十五年。在獵人隊裡做義工，給獵人煮飯、燒飯，做廚房工作，獵人吃肉，他拿青菜放在鍋邊上煮，吃肉邊菜。沒有這個耐心行嗎？祖師大德做出好榜樣給我們看，都是對我們的教訓。
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你們看看中國大陸哈爾濱的劉素雲居士，人家十年成就了。別人問她，妳用什麼方法成就的？她說她的成就就六個字，老實、聽話、真幹。她聽我的光碟，聽懂一句話，「一門深入，長時薰修」，她說這句話她聽懂了。十年她就抱定一部《無量壽經》，這一套《無量壽經》的光碟，什麼時候的？是早年在台北圖書館講的《無量壽經》。那個時候是用錄音帶記錄下來的，沒有形像，只有音，以後大概是做成光碟CD，她就得到這麼一套東西。告訴我，她一天聽一片，一片是一個小時，這一片聽十遍，就是每天聽經聽十個小時，十個小時就是一個小時的重複，重複十次，長時薰修。一部經聽完了，再聽第二遍，也是一個小時，一天聽十次。
除了聽經之外她就念佛，沒有雜念。這樣用功的方法，我知道平常人、普通的人，大概三年到四年就得念佛三昧，六、七年他就開悟了。十年她成就了。這是沒有同參道友，一個人在家裡，得了重病，用這個方法，聽經、念佛，病好了，紅斑狼瘡，比癌症還嚴重。這就是經上講的眾禍皆轉，這對她個人來講，這要命的病居然好了，轉過來了。現在在國內弘法，這次我帶她到香港、到新加坡、到馬來西亞、到印尼，我說弘法要走向國際。講得好，到處受人歡迎。這是最好的一個榜樣。從光碟上學習成就了，從衛星上學習、從網路上學習的，成就的人有，我有聽說，現在還沒見面。他們的條件，確確實實古今中外沒有兩樣，都是老實、聽話、真幹，一門深入，長時薰修，沒有一個不成就。
末後，這裡總結，「且此二說實不相違」，前面講的兩種說法不相違背，「因菩薩因行不離念佛故，故一中有二；又念佛圓具萬德故，是二中攝一」，沒有違背，一即是二，二即是一。我們為什麼功夫不得力？搞了這麼多年，實在講連邊還沒摸著。這不能怪別人，怪自己，不老實、不聽話、不真幹，你想想對不對？如果也真的能做到老實、聽話、真幹，不是個個都成就了嗎？今天時間到了，我們就學習到此地。
