善女人往生傳（二十）
「善女人往生傳」一書是集古代至近代諸多往生西方極樂世界的善女人之傳記，由凡夫居士再翻成白話文讓現代人易看懂（綠色字為文言文，底下黑色字則為白話解釋）。這本書的網址是：http://book.bfnn.org/books3/2071.htm ，以下分次張貼，謝謝。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮
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船婦 周蓮慧記
船婦某。苦子媳於之逆。訴於船客。客教之以淨土法門。且曰。精持佛名。不暇與惡人計長短。即現前解脫也。
船婦依而行。久之純熟。佛不離心。一切時皆以念佛為境界。其病也。其死也。其琅琅然念佛而去也。
有個撐船的婦人，很苦惱兒子及媳婦的忤逆，就向船客訴苦。船客就教她淨土法門，並且告訴她說：「很專心精進念佛的話，就會沒有時間和惡逆之人計較長短，這樣眼前就能得到解脫。」
船婦很聽話，照著去做。念佛念久了之後，就很純熟，佛號一直不離她的心，任何時間她都不離念佛。後來她生病，一直到死，都一直念佛不斷。
王葉氏 張寶權
葉氏年二十一。歸蘊香王公。公時勸以念佛。然上有舅姑。兼家事縈繞。弗克專也。
年四十二。為長子授室。遂置家事於不問。一心持佛名。家饒於財。頗勤儉。恒以紡績所得。散之貧乏。兼作眾善。
年五十六。微疾。謂長媳曰。汝為我易衣履。諸子因跪床前唱佛名。自亦朗誦不輟。合掌而逝。香氣滿室中。
葉氏二十一歲時，嫁給王蘊香。丈夫經常勸她念佛，但由於上有公婆要侍候，兼有家務事要做，因此無法專心念佛。
四十二歲為長子迎娶之後，她就不再管家務事，專心念佛。家裏雖然富有，但她仍頗勤勞節儉，經常把紡織所得的錢財，布施窮困及做善事。
五十六歲時生小病，她叫長媳替她換衣服及鞋子。兒子們都跪在床前念佛名，她自己也念。在念佛聲中，她合掌而逝。死時整間屋子都充滿異香。
于韻之 童葆澄
韻之。漢軍於氏女。父翰卿。以知府候補江南。為兩淮運使書局提調。女十三歲念佛而逝。
韻之始生。父夢滿天霞光。故小字霞官。三五歲即不食葷血。且慈仁戒殺。其性然也。
幼字梁。卒之年春日。梁有信云。俟韻之十五歲來親迎。韻之聞之。慘然不樂。遂長悒悒。病於泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。預言時日。及逝，期不爽云。
于韻之是於翰卿的女兒，十三歲就念佛往生了。
她剛生下來的時候，她的父親夢見滿天的晚霞光芒，因此給她取霞官的小名。她三五歲開始，就不吃葷血，而且天性仁慈，不殺害生物。
從小她就許配給梁家，她死的那年的春天，梁家有信來說：「等韻之長到十五歲，就要親自來迎娶了。」韻之聽了之後，很不開心。結果憂鬱成疾，病倒在泰州。她預言自己六月的某一天要離開。果然，她就在那天面西而坐，口念佛號而逝。
陳靈開 童葆澄
陳靈開。蓮語之第二女也。語欲送入海天為法侶。以路遠未來。亦能作詩。與姊靈復。同留遺墨在焉。
乙亥年六月十一日。夢入冥。見三法師與之言修行事甚悉。法師忽以劍畫地為深坑。命之跳。跳去即見華嚴境界。彌勒云。我半月來。已換汝一副翡翠骨頭也。
明日疾。遂但飲水。至期午刻，見韋陀來。遂落發坐堂中。自誦彌陀經。持珠念佛而去。
陳靈開是蓮語的二女兒，原本做母親的打算把她送到海天精舍出家，但以路途遙遠而未去。靈開和姊姊靈復都能作詩，兩人都遺留下來詩句甚多。
乙亥年的六月十一日，靈開夢見自己進入冥府，見到三位法師，和她詳談修行的事。後來法師用劍在地上畫了一個深坑，叫她跳下去。她跳下去之後，卻見到了《華嚴經》上所說的境界。而彌勒菩薩跟她說：「這半個月以來，我已經替你換了一副翡翠骨頭了。」
第二天，靈開就病了。她什麼也不吃，只喝水。到了中午時分，見到韋陀護法來，於是她就把頭髮剪掉，坐在廳堂中，誦《阿彌陀經》。然後手持念珠念佛而逝。
劉寶仁
寶仁。儀徵劉氏女。幼穎悟。喜讀父書。父覺成。好黃老家言。晚年有悔心。復究心佛法。寶仁亦隨父兩轉。
先受菩薩戒於某寺。後其母立貞孝寺。復依母出家。光緒丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄捨所藏。刻法輪懺以莊嚴淨土因。
九月十九日受沙彌尼戒。即於病榻前供佛像。起七念佛。眾既精勤。寶仁益感奮。至第三日亥時。於念佛聲中。加趺而去。年四十一。
劉寶仁是儀徵人劉覺成的女兒，從小就很聰穎，喜歡閱讀父親的藏書。本來她父親喜歡研究黃帝及老子的學說，晚年時又改而學佛法。寶仁也就隨父親轉而學佛。
她先在寺裏受菩薩戒，後來母親成立貞孝寺，她又隨母親在貞孝寺出家。光緒丁丑年的春天，由於久病，她知道自己好不了。於是就把所有的積蓄，拿來刻印法輪懺，以做為莊嚴佛淨土的因緣。
九月十九日，她受了沙彌尼戒。於是就在病床前面供佛像，打佛七。大眾都很精進念佛，寶仁更是努力。到了第三天晚上亥時（九時至十一時），她就在念佛聲中，跏趺而去，活了四十一歲。
李修一 石麟
修一。通州李氏女。字朱。十三歲而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足徵。
一曰。若不信。我在母家守。過十年乃來。果二十三而往。三十三而卒。
時好好形色。人不料其死。忽使人請其父母至作別。
先是數日不食。忽食粥。數日不語。忽言。初有汗。謂人曰。此時不能念佛名。俟稍定。果以汗解後。琅琅念佛而去。
自言見蓮花二朵。人問何以二。答曰。我一我母一。
李修一是通州人，從小許配給朱家。十三歲時，準夫婿死亡。修一就發誓要守寡，夫家的人不相信說：「年紀這麼小，講的話是不可靠的。」
修一就說：「如果你們不相信的話，我就先在娘家守寡十年，十年之後再到夫家。」果然她二十三歲時前往夫家，而三十三歲就死了。
她死之前，人好好的，大家都料不到她會死。而她突然派人去請她父母來告別。
臨終前幾天，她什麼也不吃，也不說話。臨終前忽然吃粥，好幾天不說話，忽然說話。開始時出汗，就告訴別人說：「現在不能念佛，等稍微定一點再念。」等她出過汗之後，她果然再琅琅念佛而逝。
臨終前，她說看到兩朵蓮華。有人問她為什麼是兩朵。她回答說：「一朵是我的，一朵是我母親的。」
曇影道人 吳寶叢
曇影道人者。同邑張氏女。張氏世奉佛。有長洲彭氏風。道人年十三。即歸心淨土。禮玉尺師受三歸。名寶芳。玉尺器之。勸閱大藏未果。
十六斷葷血。日課佛萬聲。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。時光緒九年八月十三日也。
道人性溫靜。寡語言。不事女工。禪課之餘。手不釋卷。從兩兄討論內典。輒至夜分。讀華嚴法華圓覺諸經。能解其義。又精研淨土十要。於台賢圓旨頗有會心。
染疾時。誦大般若經至二百八十卷。恐不能卒業。力疾持誦。會常州李上善至虞。以一行三昧策勵同志。道人師事之。淨念益堅。日課佛三萬聲。
疾革迷悶甚。設像床前然臂香。猛誦佛名。聲盡氣漸微。即之逝矣。
是辰告其兄寂曰。頃得夢。知今日決生安養。不勝歡喜。
常州李上善。亦於是夜定中。見道人來別云。蒙觀音接引。已得中品下生矣。
遺言祝發。以道裝殮。捨所受用。刻華嚴大鈔五卷。
曇影道人姓張，家裏世代都信佛。十三歲那年，她就學淨土，禮拜玉尺法師受三皈依，法名寶芳。玉尺法師很器重她，勸她閱大藏經，但她沒有做到。
十六歲時她就不再吃葷血，每天念佛號一萬聲。十八歲時得了吐血的病。第二年的六月，她帶病去受五戒。過了兩個月，她就念佛而逝了。當時是光緒九年的八月十三日。
道人的個性很溫柔安靜，很少講話，不做刺繡的事。在禪坐之餘，整天手不釋卷。和兩個哥哥討論佛經，常常談到晚上。她讀《華嚴》、《法華》、《圓覺》等經典，都能瞭解其中的義理。《淨土十要》也很下功夫去研究，對於天臺宗及賢首宗的圓教意旨，頗有領會。
她生病的時候，正在誦《大般若經》至二百八十卷。她怕死前誦不完六百卷，於是就拼命誦。剛好常州的李上善來家裏，就勸她修一行三昧，道人就以老師之禮相待。此後她求生淨土的心念就更堅定，每天念佛三萬聲。
當她臨終病重進入昏迷狀態時，就在床前設置佛像，並燒臂香供佛，並很勇猛的念佛號。後來念佛的聲音漸小，氣息越來越微弱，最後就往生了。
臨終那天的上午，她告訴哥哥說：「我做了一個夢，知道我今天一定會往生淨土，我實在太高興了。」
常州的李上善，也在當晚的禪定之中，見到道人來告別說：「我蒙觀音菩薩接引，已經中品下生了。」
她遺言要剃頭，穿上修道人的服裝入殮。並把她所有的財產，用來刻華嚴大鈔五卷。
獨孤皇后
獨孤皇后河南雒陽人。周大司馬河內公信之女也。隋文帝未貴時。娶為夫人。及受禪。立為皇后。性賢明。朝廷政事。多為匡益。然頗妒忌。後宮希得進御。
帝宏護佛法。敕諸州郡。建造靈塔。安置舍利。多感瑞應。後亦敬慕大乘。常持佛名。當持名時。必先易淨衣。嚼沈水香盥口。以為常。
仁壽二年八月甲子。崩於永安宮。年五十。于時異香滿空。天樂振響。帝問梵僧闍提斯那。是何祥也。對曰。淨土有佛。名阿彌陀。皇后往生。故現斯瑞耳。（隋書 續高僧傳 佛祖統記）
獨孤皇后河南雒陽人，也是大司馬周公信的女兒。隋文帝還未貴顯以前，娶她為妻。當上皇帝之後，她就被封為皇后。獨孤皇后是個賢慧而頭腦清楚的人，幫助皇帝處理許多國家大事，貢獻良多。但她不贊成三宮六院的制度，所以後宮佳麗難得侍候皇上。
隋文帝是佛教的大護法，他通令全國的州郡要建塔來供奉舍利，因此常出現許多祥瑞之事。獨孤皇后也非常恭敬仰慕大乘佛法，經常持佛名號。當她要念佛時，一定要先換上乾淨的衣服，同時以沈水香來漱口，之後才敢念佛。
五十歲那年，獨孤皇后在永安宮逝世。當時宮內充滿了奇異的香味，而且天空響起了音樂。隋文帝就問印度僧闍提斯那說，這種祥瑞之兆，代表什麼？梵僧回答說：「西方極樂世界有佛，叫阿彌陀佛，皇后已得往生那兒，故現此瑞。」
