多年前，末學曾在電視上見到淨空老法師開示時，大約每隔一、二分鐘，老法師的鼻孔就漸漸流下鼻水，然後見到老法師拿毛巾擦拭完，繼續再講，如此擦了十次以上。原來老法師感冒了（現在的電視畫面會把一些不必要的鏡頭剪掉，所以一些喝水等動作應是見不到的（老法師不喝茶））。一些學生雖勸老法師感冒該休息，但老法師會說「自己教人（精進），自己總得做榜樣」之類的話。末學一直覺得老法師這種精神值得學習（很慚愧）。以下是老法師的幾個開示重點；開示中，老法師常自稱中、下根人或凡夫，可見老法師的謙虛自持。
另文中有提到韓鍈館長，韓館長生前護持淨空老法師數十年，臨終數次見到蓮花、阿彌陀佛，最後瑞相往生。詳情可見「飲水思源話恩德」一書，文中有淨空老法師感恩韓鍈館長、李木源居士護持等內容，並有韓鍈館長往生瑞相，如二度見阿彌陀佛、僧服店老闆得阿彌陀佛通知趕造僧服之瑞應。網址為：http://book.bfnn.org/article3/2096.htm
以下先節錄此書片段（淨空老法師口述）：
6、韓館長往生之瑞相
最近，我們會長韓館長往生，她往生的瑞相，給我們帶來很大的信心，給我們很大的啟發，說明念佛往生是真的，不是假的。我們也送過不少朋友親戚，送終啊！昨天我來此地，在飛機上遇到蔡居士，蔡居士告訴我他這次回台灣，三個月就送走了四個人，人命無常啊！你仔細觀察要走的人，他在病重沒走之前，都會見神見鬼，就像《地藏經》上所講的一樣，看到這個人來，那個人來，他所說的都是他認識的已經過世的；是不是他們真的來了呢？《地藏經》上說：不是的。是他的冤親債主，看他快要斷氣了，變化成他的親朋好友來誘惑他，找他去算帳的，不是真的。我們見到許許多多，幾乎每一個人臨終時都有這個現象，跟《地藏經》上講的完全一樣。
韓館長病在醫院裡，我們知道醫院裡妖魔鬼怪很多；醫院哪一天沒有死人？每一天都要去好多個。那些醫生護士有很多不信佛的，卻相信有鬼；為什麼呢？他見過；真的見過，一點都不假！有時候看到無常大鬼 ——白無常、黑無常；如果在那個病號的門口出現了，他們就知道這個病人頂多活三天。他們常常見到啊！館長在病院裡，我們最擔心的就是這樁事情，所以在她病情稍微重一點的時候，我們出家人就守護。台灣那幾天天氣很熱，我告訴這些出家人，在病房裡面助念的時候統統搭衣，我們不要穿海青。她的病床上我們供養著阿彌陀佛的佛像、大乘經典；三寶具足啊！目的就是希望鎮壓這些冤親債主不能靠近。我們這個工作做得很好，保護非常嚴密，她從生病一直到走，沒有說見到那一個，我們非常安慰。
不但在念佛這段期間，她病重的時候，她沒有見到這個、那個。病院裡面的醫生、護士告訴我們：整個病院的氣氛，都跟平常不一樣，非常的祥和；不像從前，好像進去總有一點恐怖，總有一點不安，怪怪的。這真的是三寶威神的加持，我們懂得這個道理，所以嚴密的防護。我一天都要去兩三次，大部份的時間都在那裡幫她助念。她在一日中午的時候，叫她兒子打電話找我。原本我每天中午，回到圖書館休息，睡個午覺，大概三點多鐘再去看她，那天十二點多的時候，我正在吃飯她就叫我過去。那時情況很危急，我去了之後跟她談談話，大概到三點鐘，她就有一點昏迷的狀態，所以我們就大聲念佛，正式開始給她助念，提醒她求生淨土，等阿彌陀佛來接引。
（1）第一次見佛
到晚上大概六、七點鐘的時候，主治大夫來看後，告訴她的兒子說，館長大概只有兩個小時。所以我們念佛也就加強了，我們念到八點鐘，她清醒過來了，精神非常好，又要喝水又要吃東西。到了晚上十點半，她很歡喜，高聲的叫『阿彌陀佛』來了——第一次見到阿彌陀佛，大概有三、四分鐘，然後告訴我阿彌陀佛走了。我說大概阿彌陀佛來看看你、安慰你，可能你就會好了。本來我們以為她是迴光返照，結果她精神愈來愈好，所以我就跟她談談，我們弘法利生往後發展的事情。她第一樁大事提出來，就是教學非常重要，決定不能中斷；《華嚴經》這一次是她啟請的，她希望一定要講圓滿。
我們大概談了兩個半小時，談到半夜兩點多鐘，她的精神很好，所以我看沒事了，就把醫生找來，聽聽診斷。他搖搖頭說：
「不可思議！你們念佛人很奇怪，不可思議！好像愈來愈好了。」
這是她第一次見到阿彌陀佛，我就告訴她：
「你現在念阿彌陀佛，比我們要親切多了，你見過，我們還沒見過。」
她說：「對！對！」
第二天，我再去看她一切很正常。
第三天，我想到一日晚上談的話，就把它寫出來，寫成十二條，寫好了之後，我下午去看她，一條一條的念給她聽，她很歡喜。
她一切都非常清醒，頭腦清醒跟著我們一起念佛。就在這個時候，我突然想起來，因為我自己的袈裟是咖啡色，我就想到現在出家人，穿黃海青，搭紅的袈裟，這個不如法；一切大小經論裡面，出家人穿的都是染色衣，沒有這些大黃、大紅的，沒有這個，而館長一再強調的：我們要如法，我們出家人要做出家人的好榜樣，在家人要做在家的好榜樣，道場也要做道場的榜樣。這是她的願望。所以我就想：我們圖書館這些出家人，要重作衣服。我就在醫院裡打電話給悟道師，要悟道師通知板橋僧服店，晚上來跟我們量衣服，我就回去了。
（2）第二次見佛
大概就在我回去之後，離開醫院不久，那是四日中午的時候，她第二次見阿彌陀佛，而且見到蓮花、蓮池，水好大，好大的水，那蓮池很大。她第二次見阿彌陀佛時，我沒在。到晚上僧服店的老闆娘來給我們量衣服，我們希望衣服能夠趕快給我們，也許我們很急要用！那個老闆娘說：「我知道。」
我們圖書館的人都聽呆了；妳怎麼知道？
她說：「中午阿彌陀佛通知她，說圖書館有急事，你們一定要替他趕工。」
我們聽了以後，心裡真的安慰了，原來館長的事，阿彌陀佛替她安排了。這個老闆娘聽到阿彌陀佛告訴她這些話，跟館長第二次見阿彌陀佛的時間相同。一個在三軍總醫院，一個在板橋，時間相同，不可思議啊！
所以那天下午，我到醫院看館長，
我說：「妳又見阿彌陀佛了。」
她說：「對！」
我說：「妳會感覺到阿彌陀佛慈悲、親切！」
她說：「對！真的非常慈悲，非常親切！」
這一點都不假啊！她給我們帶來了信心。那個僧服店老闆娘果然沒錯，她在家裡把衣料都準備好了，所以館長往生之後，我們助念的時候，搭的衣服全部都是咖啡色的；照片已經帶來了，你們諸位都可以看到，確實很如法。……
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以下淨空老法師開示文章，節錄自此網址：http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=1&web_amtb_index=31#godata
（981230早餐）
【養生之道】
古人教我們，「早晨吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少」，這是養生之道，也是攝取營養的一個原則。以佛法來講，真正的養生之道是懂得「養心」，因為心能生種種法，心是能生，身是所生之法，所以心清淨，身就清淨；身心清淨，外面環境就清淨，這是一定之理。但是世間懂得的人少，還是刻意向外尋求補充養分。
真修行人對於身體的養分，不向外求，完全向內。經上講，色界天以上的天人以「禪悅為食」，禪悅是從自性中流露出來，不是從外求得。所以佛說「財、色、名、食、睡」這五樣都能捨棄，這五樣稱為「五蓋」，將我們的心性、智慧、德能蓋覆住，使我們的智慧德能不能現前。這五樣是欲望，若對這五樣生起貪念，煩惱只有增加，不會減少，那煩惱豈能斷得掉？
佛陀教弟子，對於飲食決定沒有分別、執著。佛陀當年在世是托缽，人家給什麼就吃什麼；而且托缽只許托七家，七家都托不到，就回去修禪定。這種作為，都是幫助我們克服欲望、貪心、煩惱，要懂得這個道理。
因為我們有這個色身，所以在飲食上的攝取，不能不維護色身健康。若身體不健康，要麻煩別人來照顧，住在道場也連累常住，這都不好。但要明瞭，健康之道總在清淨心。對自己決定是清淨心，清淨無為；對人、對事、對物要有大慈悲心，無所不為，我們才真正以行動照顧大眾，幫助大眾。這都是世出世間聖人教導我們的。
【控制與佔有】
可是愛心是義務的付出，決定不能佔有。凡夫的愛心，縱然是對自己的兒女、親人很愛護，也不算是慈悲。因為他有控制、佔有的念頭，念念想控制、佔有一切人事物，這是錯誤。錯在哪裡？佛告訴我們「能所皆空，了不可得」。六百卷《般若經》裡，「不可得」這三個字重複千遍以上，就是要我們牢牢記住，「不可得」是事實真相。以為一切有能得、有所得，那是愚痴、無明。
若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脫了。「解脫」，用現代話說，就是心裡沒有負擔，你的心就得自在，妄想、分別、執著就會全部放下。我們處處放不下，主要是愚痴沒有破，還以為有能得、有所得，心裡還有負擔，所以生活很痛苦，修學功夫也不得力。
諸佛如來應化在世間，所作所為全是「夢中佛事，水月道場」。道場建立得再大、再輝煌，覺悟的人視為鏡花水月，沒有絲毫執著、慳貪，這才顯示出大自在，這才是高度的享受。生活中對一切人事物有受用，絕對沒有控制、佔有的念頭，這才是過佛菩薩的生活，凡夫與佛菩薩不相同之處就在此地。凡夫是念念當中要控制別人，念念當中要佔有一切，所以心裡患得患失，憂慮煩惱永遠不斷，這種日子過得好苦。
而佛菩薩的大慈大悲，一定圓滿含攝「真誠、清淨、平等、正覺」。這五句中的任何一句，都含攝其他四句，「一即一切，一切即一」。若慈悲心不清淨、不平等，就是佛法講的四種慈悲的「愛緣慈悲」。這是凡夫的慈悲，沒有捨棄控制、佔有，沒有捨棄種種要求，這不是大慈大悲。愛緣慈悲往上提升，是「眾生緣慈悲」、「法緣慈悲」，再向上是「無緣慈悲」，大慈大悲就是無緣慈悲。無緣就是無條件，無有要求、無有佔有、無有控制，這是諸佛與法身大士的大慈大悲，也是具足真誠、清淨、平等、正覺的慈悲心。我們要是用這種心來處事待人接物，在處事待人接物裡就證果了；像《華嚴經》說的「入大解脫門」，就成佛了。這個大也是大乘的意思；小的解脫門是阿羅漢，小乘聖者。
【讀經聞法重要】
我們是凡夫，業障、習氣、煩惱非常深重，很不容易斷除，唯有用覺悟的方法才能斷除。所以讀經聞法非常重要，一天都不能間斷。我們不是上根利智的人，不可能短時間的聽聞、學習就能開悟。中下根性的人，想在一生中得利益，唯一的方法就是讀經聞法，長時間的薰修，才能契入《華嚴經》所講「入佛法」的境界。入佛法就是覺悟，這是真正得大利益。
【管事操心】
我是個凡夫，是個中下根性的人，今天能有這點成就，能有這點小智慧，是四十多年天天讀經、天天講經得來的。也有一些大德們也是講經，但他們除了講經外，還要管事；管事要操心，對自己多少有妨礙。我這一生的緣分殊勝，一生中「不管人、不管事、不管錢」，所以世俗間的事務，對我沒有障礙，才能有這點成就，這也是我現身說法為大家做個榜樣。
什麼人能管事？真正得清淨心的人。所以古代寺院叢林裡的管事，都是諸佛菩薩應化再來的。我們不是聖人應化，我們是道道地地的凡夫。道道地地的凡夫若也辦事，就是捨己為人，也值得敬仰。雖犧牲自己的定慧來服務大眾，但是戒一定要清淨，這才是修真正的福報。戒清淨是如理如法的照顧大眾，沒有私心，以真誠、愛護、關懷，幫助一切大眾好好修學。
韓館長就是這種人，她不是佛菩薩化身來的，她創建道場，成就大家，對我們的恩德很大。我們對她的報答，是表現在臨終那一刻，我們送她往生，這是大報恩。可是這種緣很不容易得到，不是每個人都有這麼好的緣分，這麼好的機會。她若不能往生，來生得大福報，作國王大臣、大富長者。但世間的福報，做到大梵天王、摩醯首羅天王，還是搞六道輪迴，出不了三界，所以那個福報不是究竟圓滿的。我們現在清楚明白，唯有往生不退成佛，才是真實的。
【學過日子】
修學就是學過日子，知道如何對自己、對別人。對自己決定是清淨、慈悲，專修專弘；對別人，一定要真誠、清淨、慈悲，做到無緣，沒有條件。決定不可對一切人事物，有絲毫控制、佔有的念頭；只要有這個意念在，就是造業。所以放下一切控制、佔有，放下一切要求，這是智慧，這是功德，比福德還要殊勝。希望大家共同勉勵，依教奉行。
