妙音蓮光 佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。──引用自「無量壽經」第三十七品。 多念佛、學佛慈心，可救自救他救世界。以此自勉。阿彌陀佛！ （本站圖文歡迎轉載，但祈維持原貌。另若有轉貼文，本人會註明，謝謝您。末學陳敬桃（咪弟）頂禮）

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「資源回收再利用」，在現在很夯（流行），大家都想保護地球；就像地球過去一直用調配好的雨水、暖陽、輕柔的風、無波的大海來供養大家，讓農人能種出美麗的花、結實的（稻）穗；讓各行各業男女老少能在少天災的情形下維繫生活…

但其實，生活可以更美好的，自古代至近代一、二百年前，災難雖沒有今日多，但每隔一段時間，總還是有天災人禍，這起因為何呢？

佛在經典裏為我們說了很多，因果酬償也。人們在地球上的一切作為，即使是人心純樸的古代，亦並不圓滿。以吃食來說，有許多生命，如魚族海鮮、山禽異獸，乃至豬牛羊等，莫不葬生於人們的口中，人們為了滿足口腹之欲，將這些畜生或獵捕，或飼養繼而殺害；被殺害而被吃食者（如魚、蝦、豬、…），固然因其過去生中造業而墮畜生道而被人宰殺吃食，但殺害及吃食者，亦難免有輕重罪報（直接殺害者罪較重）。如此怨怨相報若不試圖解開，則只有越纏越緊，最後同墮仇恨之地獄苦海！這也就是為何古代雖人心純樸，但天災人禍總不能完全免除。（被殺害的無數怨靈及人們的貪瞋痴種種罪惡作為，造成磁場不協調而形成天災）

楞嚴經中，佛說：「人死為羊，羊死為人。」講的就是六道輪迴互相報仇的事實真相。

人殺了羊，羊自然懷恨在心，待未來世處於優勢，譬如生到人道做人，碰到過去殺他的人，雖不記得，但心中的仇恨可能趨使他將過去生中的仇家殺害。佛簡單幾句話，道盡了六道輪迴的苦狀：報仇的人苦，被報仇的人也苦。（戰爭的由來即復如是也，是一個集體的仇恨互報共業。）

曾經有一個典故：有一個小沙彌（小出家人），他照師父的吩咐拿著桶子到溪邊取水，不料意外撈到一條魚。小沙彌把魚給打死了。數十年後，小沙彌已成為一位高僧，有一天，一位年輕的將軍經過寺院前，見到高僧，忽然心中莫名火生，拉弓拔箭對準高僧。高僧道：「我等您很久了！」將軍聞言不解，高僧又說：「我小時候，殺了一條魚，那條魚投生到人道來了，那條魚就是您！」將軍聞言才恍然大悟為何自己看到這名高僧就起怨恨心。這名將軍其實也學佛（且也境界不凡），他嘆道：「怨怨相報何時了！」說完站著往生了。而高僧也立刻坐著往生，了結了一段恩怨。

高僧與將軍因學佛而能互相解脫地獄無盡苦海，實大幸！今日人們卻因不明因果、不信因果、挑戰因果而準備接受地球的反撲！（大火、大雨、大旱、大風、大疫、…）有些人受到災難時會說「老天無眼、天地無情」，言下之意，天地的災變是人們無法控制的。這話並不圓滿，天地（宇宙）與人乃至所有眾生，是一體的：人心善，天地善，人心惡，天地不仁，此即「境隨心轉」（環境隨著心轉變）。舉人來講，一個好人，他可能對人很好，對動物不好（喜歡殺蟑螂、蚊蟲，又喜歡釣蝦、吃螃蟹），這樣的人，他仍然造殺業，果報成熟時，仍然會得各種怪病；不過，他的朋友會關心他的（讓他心裏有一些安慰），但，不能幫他解除病痛、血光之苦。這樣的境隨心轉，不夠圓滿，仍是惡性循環。

有一個世界，跟這裏（地球）大異其趣，那就是「西方極樂世界」，那裏因阿彌陀佛的大願伏住眾生習氣，是圓滿的良性循環，沒有眾生互相吞食之可怕情形，那是一個真、善、美的世界！地是軟的，樹是金的，花是甜的，風是香的，音是美的，……故佛在二百五十部經典中，勸大家求生西方快樂修行，但欲往生西方，亦要有一顆真善之心才行，惡習氣雖不能一時斷盡，但也要盡力改進，直到臨終阿彌陀佛來接引。

現時既然流行回收，末學也來學習收一收！

將生氣回收，轉成歉意，再製成真誠給別人，地球多了和諧。

將自私回收，轉成熱心，再製成關懷給別人，地球多了平安。

將苛刻回收，轉成寬容，再製成溫暖給別人，地球多了調和。

將貪心回收，轉成大方，再製成施捨給別人，地球多了富足。

將肉食回收，轉成素食，再製成清氣給別人，地球少了毒氣。

將批評回收，轉成讚美，再製成歡喜給別人，地球少了怨氣。

將驕傲回收，轉成謙虛，再製成恭敬給別人，地球少了霸氣。

將念魔回收，轉成念佛，再製成圓滿給別人，地球具足一切大光明！（貪婪、仇恨、自私、…一切不善心行，都是念魔；念佛號、存慈心，都是念佛）

將一切不好的東西回收，再製成有用的東西回報給地球，回報給一切人、事、物，這樣，地球會很美，人心會很美，世界、國家會很美，萬事萬物都會很美，這叫良性循環（好的「境隨心轉」），也叫資源回收再利用。

希望，人人都能覺悟，善待動物（能少吃肉【一星期吃個三天、五天素都很不錯】或更進而吃奶蛋素或全素更好），善待周遭人們（莫隨口批評），能多念佛更好，這樣，自己的身心會漸康泰，世界的災難亦會越來越少。雖不容易完全做到，但自己先做，亦先救自己也。

無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第三十七品提到：「…佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。」

小體悟：「佛」表大公無私、此心清淨慈悲；人們若能學佛的大慈大悲，並常念佛號淨心，則身心平安、和順、不被瘟疫傷害，飲食不缺，大家亦願聽你的勸告，而這世界就更能物產豐饒、風調雨順、災難、瘟疫不發生，戰爭免除，大國不欺凌小國，大個（子）不欺負小個（子），大家各安本分，此稱良性循環，世界會起不思議的變化，如畜生減少，漸漸人人相安，地球亦起根本變化，不用怕人滿為患（空間維次是無限的），如西方極樂，有無數的大菩薩（沒有畜生道，所以畜生往生西方都會成為大菩薩；經中提到的西方各種鳥類，是阿彌陀佛變現的），亦不人滿為患也，如同江、河、溪水同流向大海，海平面卻是不會增高（現在會增高，就是人心濁惡加上行為造作所使然，境隨心轉）。

附上無量壽經三十七品經文：「

汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。」

註：這一品經文提到在這裏修行比在無量壽國（西方極樂世界）功德殊勝，但切莫誤會，以為在地球修行比西方極樂修行更易成就，非也。譬如我人一整天心清淨，甚至被人辱罵亦不起一絲毫恨心，則確實是超過西方修行，但且試問，容易否？我人只要稍起一念恨心或懶散、懈怠，就遠不如西方極樂修行，而我們日常生活雜思雜念一大堆，簡直糗大了！佛這一品所說，其實是希望念佛人認真修行，到了西方品位自然高，成佛更快速。（真正常念佛，則不用到西方，在這裏就感受到佛號持續而心境處於輕安的狀態，宛然已在西方極樂。）