阿彌陀佛在天邊，四十八願在人間
無量劫前，法藏比丘（阿彌陀佛的前身）發下四十八願，誓言若不成就此四十八願，就不成佛，今日法藏比丘已然成佛，故知願願皆已圓滿成就也。西方極樂世界，樂哉！善哉！
西方極樂樂無盡，娑婆苦海苦無邊（地球即苦海）。樂即是苦，苦即是樂，如同黑夜與白晝，不離虛空方寸間（眾生心執著所變現，好壞皆一體）。但願西方極樂光現香聞，一人聞之，創造美好前途，眾人聞之，舉世咸皆美好。（聽聞而不做，猶如聞而不聞，白費功夫，故當聞而起信，信而篤行，則妙矣，西方之樂就在一心念佛間。）
阿彌陀佛被釋迦牟尼世尊稱為「光中極尊，佛中之王」（見「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」第十二品），大願無邊，願海無盡，末學（我）將一點點體悟說說。
第一願，國無惡道願：我們這裏恩怨糾纏，人、鬼神、動物（畜生）互相結怨相報，慘哉！若能善待一切，是名國無惡道，此世界即極樂，生時吉祥，臨終往生（西方）。
第二願，不墮惡趣願：無惡行故不感召變現出惡道，惡道由身、心造作惡業所致，故念念為善，處處極樂，即不入惡道；臨終生西。
第三願，身悉金色願：相由心轉故，心善、口善、身善，是名外貌善（磁場好，氣質佳，正是金光閃閃，人見人喜），願生西方則必遂願。
第四願，三十二相願：三十二相，八十種好，讚佛之身相美好（其實是無量相好也），我們但莫傷人（破其身相），即為他人維持相好，即滿足此願，生時快樂人緣佳，臨終生西大美好。
第五願，身無差別願：眾生心有「執著」，執著各各不同，故感召身相千差萬別，而容易看人厭惡（不合己意故），故盡量以平等慈悲心看一切眾生，則滿此願，願生西方必生西方。
第六願，宿命通願：睡覺是小夢，人生而復死、死而復生是輪迴大夢，生不知前世，死不知將來，皆造業執著所致（大黑暗）。佛法是大光明，恭敬佛法、常常念佛，幫人指點（譬如有人問路，就為他指路）則心漸清明，於世理將有體會甚至能憶起前世。若能常念佛求生西方，則成西方大菩薩（往生西方，不管品位如何，皆大菩薩），知眾生過去、未來無量宿世因緣，了了分明，看得清清楚楚也。（因此才能善巧度化眾生）
第七願，天眼通願：心清則眼清，常慈眼視人則眼無障礙，生時不致眼盲、眼病，臨終往生西方見無邊遠之無量世界，度化眾生大自在也。
第八願，天耳通願：心淨則耳淨，忠言逆耳聽得下（謙虛），耳力即不致影響（平常也要注意不把音量開太大聲，念念為人想也）；生時不聾，往生西方成就天耳通，無邊宇宙、不同次元空間一切音聲，一時俱聞也。
第九願，他心通願：常為人著想，虛懷若谷，不貪不著，自然心清漸能知人心意；生時理（通）達，臨終生西成就無邊他心通，知一切無邊遠之眾生心念（心電感應）。
第十願，神足通願：「神足」指變化無邊，滿足無礙。生時盡量助人免於困難（枷鎖），往生極樂自然十方宇宙任遨遊，變風變水變變變。
第十一願，遍供諸佛願：供佛有大福報，一切眾生皆有佛性，禮敬一切眾生（眾生分「有情」與「無情」，人、動物、鬼神為有情，草木桌椅虛空為無情，有情眾生有「佛性」，無情眾生有「法性」，佛性法性一個性，無分別也），生時業障消，智慧開朗，臨終生西供無邊圓滿佛而能讓自身速成佛，奇快無比也。（值佛出世尚且輕易可證「聲聞」【阿羅漢果】，況西方極樂眾生日日分身供無量無邊佛，成佛自然快無比！）
第十二願，定成正覺願：此之「正覺」表成佛，在世常念佛，有願生西方之心，即刻刻不離佛，在世有善巧方便（幫他人理解佛法、學習佛法），臨終生西一生不退成佛（決定成佛，決不退轉）。
第十三願，光明無量願：燃燒自己，照亮別人，有此心者，願生西方則必滿願，成大菩薩，光照大千。
第十四願，觸光安樂願：在給世人溫暖，如冬日暖陽；往生西方則慈父阿彌陀佛給您溫暖，歡歡喜喜（在世常心慈念佛者，就已漸受佛光注照而歡喜而開智慧也）。
第十五願，壽命無量願：救人性命，犧牲自己在所不惜，有此心者，西方極樂無量壽（數不清的壽命）等著您。
第十六願，聲聞無數願：在世心清淨是為修行（但不甚易），往生西方則好兄好弟好姊好母滿佛國，皆大聲聞菩薩（八地菩薩以上，非一般之阿羅漢），因阿彌陀佛威德加持故。
第十七願，諸佛稱嘆願：此願殊勝極，因十方諸佛齊聲讚嘆，故眾生得以願生西方而能速脫苦海、速成佛道。我人但在世亦要對一切眾生（眾生乃未來佛）恭恭敬敬，生西自滿此願。
第十八願，十念必生願：此願最殊勝，若無此願，眾生脫離苦海難期。臨終人莫想過去所造罪惡，但一心念佛亦可生西也。但我們莫存僥倖之心，現在不念佛，想在臨終時再念，此是投機、懶散之心，與佛心不相應，到時（臨終）滿腦的人我是非、業障現前，後悔不及也。故念了十念（佛號）再念十念，再念再念多多念，有空就念，如此誠心，不怕不生西方。
第十九願，聞名發心願：常念佛即以身示範，為人種善根也（別人一聽到、看到您念佛，深層意識就種下成佛善根），故應多多念佛。
第二十願，臨終接引願：誠心助人，助其脫離苦海而能正常生活；有願生西則彌陀自會現身接引，幫您脫離苦海！
第二十一願，悔過得生願：莫輕視作惡之人，這些人也許臨終淨土緣成熟而能悔過念佛往生也（知道自己錯了而一心念佛）。
第二十二願，國無女人願：女人者，表受不平等，故當平等對待一切（莫有輕視的念頭），往生西方則成金剛身（非男非女，亦男亦女，稱「金剛身、大丈夫身」，變化無邊也）。
第二十三願，厭女轉男願：女身有一些小困擾，互相扶持是乃與此願相近；女性若想往生西方，正是聰明人也。（近代往生西方者，女眾甚多）
第二十四願，蓮華（花）化生願：人道胎生血肉具見，一出生即大哭自己已落苦海，當同相體諒，溫柔相對，則此世命終往西方、柔軟蓮花中化現也。
第二十五願，天人禮敬願：西方大菩薩，天人（天道眾生）亦尊敬；人間大善人，人間有盛名，若能向西方，即成滿此願。
第二十六願，聞名得福願：一句佛號無量功德，罵人一句，無邊罪惡，願多念佛號，則滿此願。
第二十七願，修殊勝行願：清淨、慈悲，即殊勝行，人間有愛；多多念佛求生西方，是名最殊勝行（到西方能廣度化無邊眾生故）！
第二十八願，國無不善願：西方極樂無有罵聲、無有痛苦哀嚎聲；人世有苦，我等當捨身命相救，則聲聲觀世音，念念彌陀佛，是即西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩），是即西方極樂。
第二十九願，住正定聚願：心心相印，常扶常持，此人世黑暗有光明；西方聖眾，你知我知，同體覺知，光明中有大光明，名正定聚！
第三十願，樂如漏盡願：「漏盡」指煩惱斷盡，此世常念佛、助人而開心，往生西方則無有一丁點苦，大樂如「漏盡比丘」（大阿羅漢）。
第三十一願，不貪計身願：人世財色名食睡，引人執著（當學習看淡）；西方雖有豐美衣食，實則無所執著而心清淨速成佛道也。
第三十二願，那羅延身願：清虛之身、無極之體，此乃在人世恭敬他人乃至一切所感召，西方極樂眾生皆「那羅延身」也。
第三十三願，光明慧辯願：智慧即光明，助人則自身漸生光明，往生西方則光明無邊，辯才無盡。
第三十四願，善談法要願：常念佛人能生善巧智慧（定能生慧），西方亦復如是。
第三十五願，一生補處願：一生補處即等覺菩薩（與觀世音菩薩同），乘願再來度眾生，雖苦不苦（演一場戲也）；現在就多念佛，則漸生智慧，可善巧幫人，亦可謂乘願再來，但往生西方之願不可放棄，將來才能度廣大無邊眾生（不只度地球眾生）。
第三十六願，教化隨意願：在人間常願助人，到西方助人常願（能力更大，不可思議）。
第三十七願，衣食自至願：西方有自然衣食，人間卻常有受苦人；常助貧苦，將來生西可助更多貧苦（教人明理修善，自然自造福報而不受苦）。
第三十八願，應念受供願：人間受苦人、受苦動物皆未來佛，皆應幫助；到西方則隨意而供無邊諸佛諸眾生，大圓滿也。感恩！阿彌陀佛之大願！
第三十九願，莊嚴無盡願：人間煙火好看，西方火花更好看，此乃環境隨心轉變，願世人多多善良，則世界更多采多姿，如同西方。
第四十願，無量色樹願：世間樹會枯萎，人心貪，破地球生態，森林大火常起；西方樹樹皆放奇特光芒，開人智慧，奇哉！彌陀大願。
第四十一願，樹現佛剎願：西方極樂，樹樹現無量無邊佛剎，尤如鏡鏡互照，此一即是多，多即是一，重重無盡華藏世界精華也。善哉！西方極樂！我等在人世亦當你幫助我，我幫助你，輾轉相助，災難自漸消滅也。
第四十二願，徹照十方願：西方樹，珍寶鏡，圓融含攝，大即小，小即大，如如不動，變化萬千。人們一雙手亦可拉人一把、推人免石砸、捧食餵老人、……雙手既萬能，西方之妙境更不用說。
第四十三願，寶香普熏願：人間有香有臭，我等但以平等心視之，即香臭不二，已似西方極樂，往生西方則寶香聞十方，無邊無際而能啟人生念佛求生西方之心，如同佛樂之善巧接引眾生也。（虛雲老和尚一年不洗澡，身上無臭氣，此心常定故）
第四十四願，普等三昧願：「三昧」指禪定，普等三昧乃禪定中之禪定，無上之禪；我等助人莫存自利之心（不求回報），心常清，意常淨，是乃人間極樂，西方不遠也。
第四十五願，定中供佛願：西方極樂菩薩皆入於正定而能供無邊佛，如同電梯中人「不動」（定），卻能由「一樓」升至「四十八樓」，此動而無動、無動而動，「自性大能」起用也；人世雖助人，心裏需清淨，即動而無動之理也，如此做去，臨終才不被人世情執（貪戀人世一切）拖累而不能往生也。
第四十六願，獲陀羅尼願：「陀羅尼」乃大總持之意，智慧福德圓滿具足；在人世常念佛、助人，即修人間極樂，漸生智慧，漸積福報而能順利得生西方助更多人。
第四十七願，聞名得忍願：「忍」指音響忍、柔順忍、無生法忍等菩薩階位，泛指菩薩聞到阿彌陀佛之名而能得大利益、迅速提升境界；此心常願助人者，我們亦稱其為菩薩也。（不過能力比不上真正的大菩薩，故要求生西方，滿足大能力！）
第四十八願，現證不退願：十方菩薩聞到阿彌陀佛名，立刻證八地不退轉菩薩（已快接近圓滿成佛），得大利益。
彌陀大願，願願不思議，願願說不盡（願中有願故；如一顆西瓜切十份，每一份可再切十份……，切不完也），但好自念佛（慈悲、常持佛名），即人間西方大菩薩！勉之哉！
