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今天人類文化處境，大國小國窮國富國都是惶煌然失去了方向，百年來率領我們的西方文化也變了質，所謂民主已成了強權是主人，所謂科學也正受著獨裁和極右派宗教的迫害，工業革命後的資本主義已領我們走向貧富兩極端，在這種情形下，中國《論語》的「立其根本」和詩教的「溫柔敦厚」就變成唯一的「其他選擇」了。

前陣子加拿大一家報紙上刊出大標題「中國要以軟攻征服世界——以孔子作彈頭」，這樣的消息，過去兩年不斷出現，但這一次是聯邦政府情報局洩漏的祕密，充滿了火藥味。報導中說：中國的經濟起飛已把西方國家弄得手忙腳亂，2008年的奧運，最近太空船的發射，以及近年來正在建立的一千所國際孔子學院，都是軟攻的手段。

中國這一招真是相當漂亮，不是槍砲火箭，而是堂堂皇皇大搖大擺走來，不是國防部卻是教育部帶頭，花費少，效力大，在這種情形下，就難怪大陸于丹的《論語心得》一夜之間成了全國暢銷書，于丹出了名，賺了錢，而孔子也藉機出了大鋒頭。

孔子以五經教學生，啟蒙生和研究生都是同樣的教科書，只是教法不同。五經中最重要的是《詩經》，他說：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。」這是說他要訓練學生們有聯想力、觀察力、整合力和批評力，他要訓練學生孝順父母效忠國家，他要訓練學生們多學點自然常識（動物學和植物學）。

《論語》中孔子和學生們有不少次是討論《詩經》，有一次他看到兒子伯魚在門前走過，就把他叫入房內，問：「近來有沒有讀詩？」伯魚說：「沒有！」孔子說：「不讀詩無以言。」意思是說不讀詩就沒有思想和語言能力，就沒有道德風範，就沒有自然常識，講話就沒有水準，更談不上「雅言」了。那時諸侯國外交官常常引用《詩經》代表原意，很少直言，詩讀不好就不能作官。又有一次，他的學生子貢問他：「如果一個人窮了也不諂媚，富了也不驕傲，這種人的德行如何？」孔子回答說：「不錯了，但還是比不上窮了能安貧樂道，富了待人接物仍然很有禮貌。」子貢說：「詩中的如切、如磋、如琢、如磨，就是這個意思了。」孔子聽了很開心，知道子貢能舉一反三。他說：「子貢，你可讀詩了。」切磋、琢磨是雕刻玉器的工夫，任何事要做到盡善盡美，一定要不斷努力。

我在這裡介紹《詩經》，一方面是為孔子的《論語》加油，另一方面是為我將要出版的《國風白話和英文新譯》作點廣告，我費時四年把「國風」一百六十篇譯完，深感《詩經》博大精深，是文學、是哲學、是歷史，也是政治學和經濟學的詩篇，難怪孔子這樣重視《詩經》了。

談到「孔子學院」我有些擔心，擔心主事人會草草經營，不但沒有好結果，而且走錯了方向，弄亂了步伐，而致臭名遠播，要作好，一定要戰戰兢兢慢慢的走，「作」的人一定要有泱泱大國的風度，是可以坐下來談「道」，通識的學人。

這正是「亢龍有悔」的時代，文化已走過了頭，欲進不能，欲退不得，一天到晚談科技、談知識，「知識」是中性的，沒有道德，沒有感情，沒有良心，沒有倫理，但人的社會，這些都重要。孔子所教的「智慧」是健康、是永續、是一條正確的道路。

兩千多年來有時尊孔，有時反孔，有時也打孔，他老先生經過了如此大風大浪，仍是峨峨巍巍屹立不倒，今天又要進軍華盛頓，進軍莫斯科，不用成吉思汗的馬兵，而是行仁行義。

一陣東風，緩緩吹來，把枯黃的田野吹成碧綠。