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【藝文賞析】【當代人心思潮‧圓滿與自在(下)】安定和諧才能圓滿自在

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【藝文賞析】【當代人心思潮‧圓滿與自在(下)】安定和諧才能圓滿自在 
 
  2008/3/1 | 作者:星雲大師
 
 
  五、從社會的安定到人間的圓滿自在


今天的社會,槍枝、毒品、色情、暴力等問題日趨嚴重,人民生活其中,惶恐不安,無法安居樂業,遑論擁有圓滿自在的人生,但看私下抱怨人心不古者有之,走上街頭持牌抗議者有之,我覺得這些都不能真正解決問題,因為社會和個人有密不可分的關係。

中國成語中所謂「覆巢之下無完卵」「皮之不存,毛將焉附?」「唇亡齒寒」等等都是用來形容社會安定的重要性,所謂「社稷安危,人人有責。」我們應該人人做警察,伸張公理,提倡正義;人人做義工,守望相助,互相扶持;人人做善人,服務奉獻,勸人為善;人人做良民,奉公守法,盡忠職守。惟有社會安定了,大家才能生活得圓滿自在。

國際佛光會中華總會在台灣各地推出一連串的「慈悲愛心列車」運動,十月五日的「慈悲愛心人宣誓典禮」,計有八萬人與會,各階層人士、各宗教團體均前來參加,大家一齊高呼:「心靈淨化、重整道德、找回良知、安定社會!」目前有二千名慈悲愛心人宣導師在街頭巷尾宣說慈悲愛心理念,受到各地民眾的歡迎,可見慈悲愛心人人需要。

希望佛光人都能發心立願,作安定社會的先鋒,為生命留下歷史,為大眾留下慈悲,為人間創造圓滿自在的淨土,為人間建設圓滿自在的社會。

 

六、從家庭的和諧到人間的圓滿自在

家庭是人生旅途的加油站,是止痛療傷的避風港,是親情溫暖的安樂窩,也是怡情悅性的休息處。家庭的和諧對於個人身心的成長、社會國家的安定,都有連帶的關係。我們看當今的社會有多少兒童因為父母不和,放學之後,寧願在外遊蕩,家外找家;有多少成年人也因為家庭不睦,下班之後,寧願流連街頭,吃喝玩樂。這些人在家庭中所受到的挫折、創傷,都將成為社會的問題,國家的包袱。

佛教對家庭幸福十分重視,佛陀在《善生經》《玉耶女經》《大寶積經》《涅槃經》等經典中,不但教導在家信眾如何實踐家庭倫理,還說明家庭經濟如何運用得當。隨著時代的進步,父母子女之間講究溝通、協調,現代的家庭成員必須要懂得互跳探戈,彼此禮敬讓步;要知道交換立場,彼此體貼關懷;要常常讚美鼓勵,彼此扶持慰勉;要學習幽默風趣,營造溫馨氣氛。古德云:「和羹之美,在於合異;上下之益,在能相濟。」和諧才能互利,和諧才能歡喜,大家若能注重家庭的和諧,並推廣運用,則人間何處不圓滿?人間何處不自在?

 

七、從身心的健康到人間的圓滿自在

身心健康是群己圓滿自在最重要的條件。試想:身體四大不調,則百骸不暢,臥病在床,不但自己無法奉獻所長,還需要別人照顧,焉能圓滿自在?心中三毒熾盛,則障門大開,起惑造業,不但自己不能安心做事,還需要別人安慰,更有甚者坐奸犯科,鎯鐺入獄,使得親人蒙羞,社會蒙難,更何來圓滿自在之有?

佛教講究內外一如,對於身心健康最為重視,像清淡的素食能培養慈悲的精神、柔和的性情、堅強的耐力、健康的體能,各種齋戒活動能培養規律有序的作息生活、內觀自省的善良美德,其他如食存五觀、立如松、行如風、坐如鐘、臥如弓等佛門行儀,朝山禮佛、參禪打坐、念佛經行、懺悔發願、惜福感恩等修持方法,對於滌除塵慮、淨化人生都有著莫大的助益。 

八、從自我的解脫到人間的圓滿自在

禪宗四祖道信禪師曾問三祖僧璨禪師:「如何解脫自在?」僧璨反問:「誰縛汝?」此話可謂道破千古疑團,令人拍案叫絕。

的確,普天之下最能繫縛我們的,不是他人,而是自己。當我們執著於金錢時,金錢就將我們的心志箝制了;當我們執著於權位時,權位就將我們的胸襟套牢了,自古以來,所謂的「名枷利鎖」,不知弄得多少人終日汲汲營營,喘不過氣來。

握糖不放的拳頭無法掙脫瓶口,緊縮不放的腳步無法向前邁進,放得下,才能提得起。我們要解脫自在,不但要學習放下一切,更要具有曠達的胸襟視野,要想得開,想得遠,要看得寬,看得大。歷來的諸佛菩薩,那一個不是放下個人的私利,為了一切有情的利益,粉身碎骨在所不惜;古今的英雄豪傑,那一個不是放棄小我的安逸,為了全民大眾的福祉,赴湯蹈火在所不計。他們讓眾生離苦得樂的同時,自己也獲得了自在解脫。英美的民主憲政,將各個聯邦結合起來,圓滿各方的需要,拋棄己見,共守律法,和平相處,這不也是從自我解脫,進而達到眾人圓滿自在的佳例嗎? 

以上僅提出八點意見說明我們如何在人間獲得圓滿自在的生活。中國長久以來的戰亂為多少人帶來流離失所、骨肉分散的悲劇;於今,領導者皆能抱持開闊的態度,建設大中華民治、民有、民享的社會,讓人民圓滿自在。凡我佛光會眾,亦應全心全力,馨香祝禱:和平統一,國泰民安,實現圓滿自在的社會,圓滿自在的家庭,圓滿自在的心靈!

(第六次世界大會主題演說,地點:香港)摘錄自《當代人心思潮》
 
來源:人間福報
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台長: 落葉之楓

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