【藝文賞析】我與他，與無花果樹之間－－黃遠雄的詩中的存在世界(三之三)◎辛金順
刊載日期：2008-08-31
這存在的辯證，揭示了存在之兩難：即趨向獨立自我，或成為群眾共在的常人（das man）？ 詩中彷似給了答案，事實上，在自嘲之下，卻留下了空白。而在寫於二００七年，置於詩集末尾的一首詩《面對》，我們似乎窺見了詩人面對歲月的某種坦然，之前生命的鏗鏘、躁鬱、不滿、悲憤、掙扎等等，盡全化成了：「坦然面對，一支鎮壓部隊／驢伏著動輒得咎的數據／延宕、沓踏／不可預設的行程」，以及「一吋一吋，我們慎重其事地造勢／為節奏渙散的隊伍，再三／夾道恭候、迓迎行將蒞臨但／終究會／煙硝雲散的一支曙光／洗塵」，舒緩的語言節奏，淡定的心情，陳述了生命面對歲月鎮壓的一種妥協，這是存在者「不得不」的生命展現，一種││智者對自我相處的最好方法。
以物象言詩，復歸於自我生命的舒展，是黃遠雄揭示自我的一種表現方式。而詩中物象的流動，與輻射出的符徵，讓詩有了迴旋的餘地；然而，有一小部份的詩，卻因為情緒的把持不住，而使得語言陷於意涵外現的窘境，這無形中也削弱了詩質。然而，就整體而言，遠雄的詩在存在言說的表現上，還是有其自我獨特的視域和聲音的。
4.
黃遠雄的《等待一棵無花果樹》，詩作排版以作品刊登日期為順序，分成四輯。故順此時間的流脈，讀者可以在翻動詩頁間，一路追蹤詩人深埋於文本之中的存在蹤跡，並以此進行「召喚的嬝炕v。而每首詩的詩題，以注音符號標注，予人一種回到原初（作者小學時）拼讀的歲月，這種語音的懷念和追憶，成了詩人「最後的在家」││存在的見證。
或部A在這本詩集中，釵h詩潛伏著語言主體的自我生活歷驗，以及感思；因此，有些讀者可能在探入詩內，跋涉之間，難免會遇到一些嶙峋磊石的阻礙而心生挫折，然而類此發乎生命之詩，若不搬開詩人胸中塊壘，豈能窺得其精神生命之究竟呢？接下來的問題是，讀者如何能搬開詩人胸中的塊壘？這不就是要回到孟子所說的老問題：「頌其詩，讀其書，而不知其人可乎？是以論其世也」（《萬章》下篇）的知人論世之說？當然，如果你把孟子的這一老套說法撇開，而信仰羅蘭‧巴特（R.Barthes）的「作者已死」，並認定一切都必須復歸於「文本」，「文本」之外無他物，以及強調讀者創造文本的意義等，那麼，就會引伸出另一個問題來，即為何無法在黃遠雄的詩語中找到一個生命感的共通？甚至想像？
黃遠雄的詩，常以現實的經驗、存在、以及通過當下的生活世界與感覺出發，這形成了他詩中在世的一種態度，或姿態。這種姿態不依傍於理論、知識，或主義之類，而是出自於生命本真，並藉由與外物對話，或隱喻；或比興，甚至有些詩，直白地進行「即物書寫」，訴諸於政治現象。這些詩強調「寫甚麼」，甚於「如何寫」的表現，然而同在這創作基礎上，其詩卻不若游川詩作的短小精悍、凝練、狠快與精準（當然，這是指游川的一些名作而言，因為游川也有些作品，因語言鬆散而垮掉，然而誰又能每一出手都是名作呢？）。再者，游川的詩取徑於台灣「笠」詩派，強調現實、批判和抵抗的精神；而遠雄的詩，主要卻還是在於生命的內視，自我存在的揭顯，因此其詩語言寫實，甚至舖陳、更有些詩介於語言概念化和物象的隱喻之間，使得詩的思維性質遠勝於想像，而導致提供給讀者的想像空間變小。另一方面，一些詩中所陳述的心理創傷，形成了一種壓抑循環的情緒，這與控訴現實的言談，常常相互輻湊，而成為一種私我的獨白，這使得缺乏此一生命歷驗的讀者，在嬝玟o類詩時會產生障礙；或曰之：隔。
在此做個粗淺的比喻，遠雄的詩語言，性趨木質，木質上雖有其年輪（時間）的切片和佈滿生命的紋路，然而卻密實嚴禁於一些自我的隱喻之中，往往使讀者不得其門而入，或產生誤讀（這是在「作者論」的意義下說的）；它不若皺摺的皮層性語言，在皺摺和皺摺伸縮之間，因含攝了更大的彈性／張力，使隱匿其間的生命／歲月意涵，於摺層裡，有著可供人想像的空間；而且經由展讀，讀者也可以依照自己的文化脈絡和思考，隨著皮層語言紋路的開展而擴張。畢竟，詩的流傳，還是在於它的開放性和「多重意義」（connotation）書寫特質上的。而遠雄其實是自覺到這一點，在「文字密雨不透」和「匿附的符碼」（《墜樓》）中，他曾以戲謔的語調詢問讀者：「你在看我的詩嗎？你在讀我的詩嗎？你都懂了嗎？」並對讀者的誤讀和調侃不以為意，且以詩言志，堅持著自我詩法的理念，自比為蠍，高舉毒尾，大有生人勿近之意：「我倒喜歡，獨個兒／像一隻戰意鼓鼓的／毒蠍，鉤起紅燈籠般／虛掩的意象，蠆尾／高豎」（《蟹與蝎之間》）。
當然，做為一名詩人，不若馳騁商場，遠雄是有其寂寞的。然而，也因為做為一名詩人，他更能在風沙歲月之後，去聆聽和省思生命心靈的悸動；並以詩揭示自我。這是其之異於「常人」之處。而讀遠雄的詩，我常讀出了其詩的生命姿態，這樣的姿態，使他的詩在馬華詩壇上，有著獨特的聲音（在馬來西亞，一名作者若能於創作中，給出姿態，就可說是很不簡單了。而這姿態，包含了創作理念、語言風格、作品生命的意向性等等。若無姿態，實難成「家」）。如今，這棵不斷在風沙中走動的樹，已然移植半島南方的江岸，成了一棵無花果樹，詩果纍實，自成天地。然而，這樣的一棵無花果樹，在熙熙利來、攘攘利往的街市，又會有多少人停下腳來注目呢？
5.
現今，我在異國的桌上翻開遠雄的詩集，翻讀他那在歲月中一路遠行的文字，突然感覺，釵h懵懂的少年歲日都回來了，一如釵h年以前，就在東海岸那多雨的小鎮，在十二月季候風翻飛的雨聲裡，我低頭用自己四音不全，認字不多的華語，就雨點校讀著他的詩句。一句一句，都是自己青春的聲音。而現在，在島嶼暮春的校園內，在人到中年的時刻，仍能夠嬝爸鴩茼菑d里之外故人的詩句，無疑是件愉悅的事。而我相信，在創作的路上，就如遠雄自己詩中所說的：只要根在，樹也會在。而我更相信，只要樹在，詩也會在。是的，詩在，故我在。
而詩對詩人而言，猶如暗夜裡的燈，燈亮著了，詩人才會辨知自己存在的位置。
是的，就如《真正的無花果樹》中的那句：「我與他、與無花果樹之間」的位置思索，那裡頭，應該會有無限生命的契機，在遠雄的創作中，不斷召喚，不斷追問，並向前繼續開展著……。（３之３）※
【後記：十二年前曾答應要幫遠雄寫一篇評論，然而詩稿帶回台灣後，只寫了前面的第一段，後來輾轉遷移，詩稿不知何時卻給弄丟了。一九九六年，遠雄出了他的第二本詩集《致時間書》。今年新春回鄉，路經新山，見到遠雄，被告知說其第三本詩集《等待一棵無花果樹》即將由馬華文學館出版，我忘了此前諾言（真是輕然諾之徒），又答應他說詩集出版之後，會寫篇評論。四月初時，收到這本詩集，為免重蹈前諾之輕陷c跡，遂翻出十二年前所寫的第一段評文，稍加修改，然後續著寫，費一天半時間完成。心想，這十二年路程，像是個召喚，終於，算是還了這一份心債。二００八．四．二十四】
來源：更生日報
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人間的美在何處呢？或許在我們的四周中。風吹起了，雨落了，楓被吹落，何處是歸處呢？葉落地，沒有任何一處是葉的家，葉和風一樣在流浪，所以葉和風的悲傷憂愁存在不同的地方和空間中，無人會去理會.....
