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【歷史文化】縱橫古今【窗下思潮】岱宗夫如何？－－泰山風景  
 
  2009/3/16 | 作者：岑逸飛
 
  杜甫有首名詩《望嶽》，是千古絕唱︰「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，一覽眾山小。」

這首詩，筆者自幼讀唐詩已記得很熟。詩中的「岱宗」，即是號稱「天下第一名山」的泰山，又名岱宗、岱山或東嶽，與西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山，合稱為「五嶽」。

根據神話，開天闢地的盤古死後，頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽，古泰山被封為「五嶽之首」，所以有「五嶽獨尊」稱譽。

山高叫「嶽」，而泰山位於山東省中部，跨越泰安和濟南兩市，盤臥方圓四百多平方公里。泰山名氣很大，文化內涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨遊覽，留下眾多賦詩題詞。幾千年來，泰山的自然景觀，融入帝王封禪、詩文渲染、工匠藝術及科學考察，構成泰山獨特的風景。

再看杜甫《望嶽》一詩，是杜甫二十五歲時所作，寫出泰山的壯觀，同時也表達其淩雲之志。「岱宗夫如何？」意思是泰山到底是何模樣呢？「齊魯青未了」，指走遍齊魯大地，一片青翠，只見巍然挺立的泰山。清代沈德潛《唐詩別裁集》評論這五個字時說「已盡泰山」，因泰山的雄闊英姿躍然紙上。

泰山的山體高大，形象雄偉。其主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等特點。大自然似乎對泰山情有獨鍾，把神奇集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」，這兩句體現出杜甫用語煉字精雕奇峭，一個「鍾」字刻劃美的集中，一個「割」字，道出山前山後陰陽對比，詩中有畫。

而當杜甫登山，來一個細望，山間雲氣漸生，層層疊疊，而「蕩胸生層雲」，詩人心胸激蕩起伏。「決眥入歸鳥」，即睜大眼睛，舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥。前一句顯出詩人襟懷浩蕩，後一句則顯出眼界空闊，神思隨鳥兒一起飛翔，寫景之中，有詩人的不盡之意及神往之情。

登遊泰山，主要分為中、西兩路。中路是傳統的登山盤路，自泰山門戶岱宗坊開始，至中天門與西路匯合，再經十八盤直達岱頂，全程九公里，石階六千多。年輕人如有時間，應走此路。年紀大的可乘車走西路的盤山公路，直達中天門西側鳳凰嶺的泰山索道站，再乘客運索道直上南天門西側的月觀峰。

年輕人不乘坐索道而走十八盤道的，這十八盤道共有三個十八盤，俗稱「緊十八、慢十八，不緊不慢又十八」，全長一公里，垂直高度四百公尺，有一千六百多級石階，稱為「天門雲梯」，是登泰山最艱險之處。而雄峙於泰山十八盤頂端的是南天門，建於元代的至元元年，門為城樓式建築，門上有「摩空閣」，重簷歇山頂，石刻門聯是︰「門辟九霄仰步三天勝蹟，階崇萬級俯臨千障奇觀」。身置南天門，不禁使人想起李白登臨此地的讚嘆︰「天門一長嘯，萬里清風來。」此時最佳的心情表達，是一聲長嘯！

從南天門再登上大觀峰，其摩崖碑更是不容錯過。摩崖上有眾多碑刻，最著名的《紀泰山銘》，是唐玄宗李隆基在泰山封禪盛典時親自撰寫，刻在泰山崖壁上，全文一千餘字，以工整的八分書鐫刻，字體俊雄飛動，是書法藝術的珍品。全碑氣象宏偉，非尋常碑刻可比。

泰山的極頂是玉皇頂，又名「天柱峰」，因上建玉皇廟，故稱玉皇頂，是古代帝王封禪之處。身處玉皇頂上，可觀賞「旭日東升」、「晚霞夕照」、「黃河金帶」、「雲海玉盤」等奇觀，或可賞覽周遭的壯觀氣勢，看萬峰拱岱，飄然若仙，更可體會漢武帝八次登山，何故讚嘆泰山是「高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣！」

這首《望嶽》詩，全詩沒有一個「望」字，但句句寫向嶽而望，距離由遠而近，時間從朝到暮，全詩結構，清代仇兆鼇《杜詩詳注．卷一》分析說：「詩用四層寫意。首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。」

所謂「會當淩絕頂，一覽眾山小」是「極望」，那個「會」字，是唐人口語，意思是「一定要」，一定要登上絕頂，而杜甫心境，也許如《孟子‧盡心上》稱「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」，相信這也是當時這個青年詩人的自我期許，展示其雄心和氣概。
 
 

來源：人間福報
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