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【歷史文化】縱橫古今《佛像前的沉吟》西遊的味道 
 
  2009/9/9 | 作者：二月河
 
  中國的僧侶，最有名的當然是「唐僧」玄奘，他的成名並不因了《大唐西域記》這本書，倒是因明代的吳承恩為他作了一部神魔小說《西遊記》。

一個孫悟空把唐僧的形象提得飆升起來，乃至於街衢巷閭，老叟黃童，都能隨口來一段「七十二變」、「筋斗雲」之類的神魔故事。人人都曉得唐僧肉好吃，「吃一口」便能長生不老。誠實善性，固執，昏昧……這些詞似乎湊起來便是「唐僧」。

我最早讀《西遊記》是小學四五年級。讀這書的感受是：對唐僧沒有感受；對孫悟空是極端的崇拜和景仰；對豬八戒則是「太有趣了」；沙和尚，「老實沒本事」。而且當時我弄不明白，三個徒弟這麼了得，憑什麼管唐僧叫「師父」———孫悟空翻個筋斗到西天，不就把經取回來了？如來幹嘛要人吃這麼多苦頭才肯把經傳過來？……

不懂就問，問老師也回答不出個所以然。只有一個老師回問了我一句：「你不肯吃點苦好好學習，能考一百分嗎？」我當時腦筋不夠用，功課也不好，還以為他是「批評我」，沒往心裡去，到了老大歲數才明白老師是「雙關」的話。

中國的小說大致都有個核心點睛的情節，古人說話叫「關捩」，《三國演義》的關捩是「赤壁之戰」，而《西遊記》則是「大鬧天宮」。讀者不妨做個試驗，如果把赤壁故事從《三國演義》中刪去，而《西遊記》中沒有「大鬧天宮」，這兩部書身價不是跌落一半，而是要跌出百分之九十去了———把魂都給沒了，把書的神給滅了。

書的更高境界是不以情節，以精神貫串全書，這樣的書沒有「核心關捩」，翻開任何一頁都能讓人孜孜地讀下去，去掉哪個「情節」，也不會影響你的閱讀興味———你讀讀《紅樓夢》看，就是這樣。

《西遊記》是比《紅樓夢》要低一個檔次的；但這不算是恥辱，仍是高水平的，仍是了得的。它有一個接受階次的事，你中學畢業時喜讀《西遊記》，到你成了大學中文系學生，又喜歡讀《紅樓夢》，這一點也不稀奇。

如果再細心一看，《西遊記》裡頭大致上說的道士都是有點尷尬，太上老君算一個，讓人把八卦爐都蹬倒了；還有王庄觀縝元道士人參果樹倒了，自己不能治活，還得觀音菩薩來用淨瓶楊柳灑水施治。

老君是道士的領袖吧，他治不了孫悟空，要如來方能解決問題；縝元是道士「二把手」吧，還不是要觀音來？———顯見得比「釋」家要低一個層次的，我長期認為，《西遊記》的作者不是個和尚，至少也是個崇佛居士。

然而後來讀書多了，看了資料，才曉得，清初人普遍認為《西遊記》是丘處機作的。這使我很目瞪口呆，丘處機是宋末元初人，是貨真價實的一個「著名道士」呀！金庸的小說裡丘處機的事可多了。從資料裡說得明白，他真的是寫過一部《西遊記》的。但是，我們再看紀昀（紀曉嵐）的《閱微草堂筆記》，裡頭直摘《西遊記》中的「東城兵馬司」、「錦衣衛」，都是明代才有的，丘處機是無法用這詞的，可見我們見到的《西遊記》與丘某人無關。

歷史上的事，有時真的是愈弄愈糊塗，有時真的只能去問一問自己的感覺。

孫悟空偌大本領，十萬天兵、太上老君、觀音菩薩齊出動，卻奈何不了一根金箍棒；但他「歸正」之後，跟了唐僧，太上老君的燒火童子就可以把他治得苦不堪言，佛祖菩薩隨便哪個坐騎私離出來，孫悟空就拿人沒辦法！他怎麼突然變得這麼無能呢？這也是我百思不得其解的事。

這一解竟是俗得不能再俗的一句話———「強龍不壓地頭蛇」。他在花果山是地頭蛇，跟了唐和尚，變了強龍———這就是感覺。

我還有個感覺，《西遊記》還真可能是道士寫的。如果把孫悟空比作是金，豬八戒是木，沙和尚是水，白龍馬是火，唐僧則是土，五行聯合，戰勝困難，經歷磨難求取真經———則就帶了「道」味了。

這個感覺對不對？這一組人物的心理屬別在《西遊記》中若明若暗多有表示，應該是差不多的，至於「揶揄道士」的理念，我也認為似乎是道士自我調侃……

當然，這不是學術，是感覺。

真正的歷史事實，唐僧玄奘，絕不是小說裡頭那般一個小白臉———文弱、庸善、窩囊。我的老師馮其庸曾沿著玄奘大師當年西行的路走了一遭，黃沙接天，大漠孤客無人穿行，其況味如何？遑說當年步行，即今「現代化走路」，那也是極不容易的，你去看看這條路，就可以想見這個人。

唐和尚的真正貢獻，是把佛教的火種引進了中原，我們自身的一維文化：天是圓的呀、地是方的，忠孝節義、三綱五常呀……這就一味，加上道士的方藥———不了解還有完全不同的另一維文化，玄奘把它引入了。這種文化與中原文化一旦融匯，就產生出雜穿優勢，創造出中華佛教文化燦爛奪目的輝煌。

讀《西遊記》，可以讀出這點味道來，興致何如？
 

 

 

來源：人間福報
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