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【歷史文化】縱橫古今《談今說古》蘇軾 坦然面對經濟危機 
 
  2009/10/7 | 作者：戴永夏
 
  面對嚴重的經濟危機，美國總統羅斯福有言：「最大的恐懼是恐懼本身。」這話不假，面對經濟危機，貴在坦然。誰最坦然？我推蘇軾。

北宋元豐三年（西元一○八○），大文學家蘇軾剛從「烏台詩案」的文字獄中死裡逃生，便被貶到黃州任團練副使。這「團練副使」只不過是個空頭官銜，其實際身分是由地方政府代為看管的「犯官」。這樣的「犯官」既無實權，也無俸祿，只有一份微薄的實物配給。所以他到黃州後，一家老小二十多口人的花費便成了問題。但這難不倒樂天達觀的蘇軾。他在〈答秦太虛書〉中寫道：

初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節儉，日用不得過百五十。每月朔，便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上。平旦，用畫叉挑取一塊，即藏去叉。仍用大竹筒別貯用不盡著，以待賓客。

錢少，他就「痛自節儉」，每月初一這天他便從積蓄中取四千五百錢，等分為三十串，掛在屋梁上，每天用錢時就用畫叉挑下一串來，再把畫叉藏起來。這樣每天的用度不得超過一百五十錢，剩下的就放進一個大竹筒裡，用來招待客人。即使這樣節儉過日子，蘇軾依然過得有滋有味。

比花錢更重要的，是一家人的吃飯問題。糧食不夠，就自己耕種。經多方申請，蘇軾弄到五十畝廢棄坡地。於是他脫下長衫，穿上短衣，帶領全家人開荒種地，開展「大生產運動」。

對一個沒幹過農活的士大夫來說，勞動是件很失身分、很艱苦的事，「墾辟之勞，筋力殆盡」；但蘇軾卻能放下架子，躬耕田畝，「累病快樂著」，從收穫中得到樂趣。「犁鋤忙碌閒愁少，稻穀豐肥穢草稀。小郡誰言無意趣，雲心月性不相違。」正是他勞動愉悅心境的真實寫照。

儘管如此，蘇軾的日子過得還是挺緊。他便繼續在節約上大做文章。他寫了一篇〈節飲食說〉的小文，貼在自家牆上，讓家人監督。其文曰：

東坡居士自今以往，早晚飲食，不過一爵一肉。有尊客盛饌，則三之，可損不可增。有招我者，預以此告之。主人不從而過是，乃止。一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三日省費以養財……

他告訴家人，從今以後，每頓飯只飲一杯酒，吃一個葷菜。若有貴客來訪，設盛宴招待，也不超過三個葷菜，而且只能少不能多。如果別人請他吃飯，也先告訴人家，不要超過這個標準。若人家不答應，就不去赴宴。他認為這樣做一可安分養福氣，二可寬胃養神氣，三可省錢養財氣。

為了讓苦日子過出點味道來，蘇軾又從古人那裡學到一種「晚食以當肉」的進食方法：

早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉！偶讀《戰國策》，見處士顏鐲之語：「晚食以當肉」，欣然而笑。若鐲者，可謂巧於居貧者也。菜羹菽黍，差飢而食，其味與八珍等……美惡在我，何與於物！（〈答畢仲舉書〉）

所謂「晚食以當肉」，就是在飢餓的時候再進食，這樣即使粗劣的食物，吃起來也像吃肉一樣香。蘇軾很推崇這種進食法，將此當成自己「巧於居貧」的方法之一，認為外物的好壞全在於自己主觀上的感受。

他就是這樣，從苦境中尋找樂趣，在逆境中求得解脫，將淒苦化為愉悅，把抵牾融為和諧，樂觀地對待各種困難，從容地度過「經濟危機」。他的這種不懼危難、達觀自適的人生態度，在他的〈定風波〉一詞中得到了很好表現：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

「一蓑煙雨任平生」、「人間有味是清歡」（〈浣溪沙〉詞）。這就是蘇軾在「經濟危機」面前表現出來的崇高思想境界和坦然態度。
 

 

來源：人間福報
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