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【歷史文化】縱橫古今【閒話中國人】與人共衣 意義非凡 
 
  2010/1/11 | 作者：易中天
 
  衣服是最貼身的東西。

貼身又怎樣呢？最貼身的，往往也就是最親密、最可靠、最放心和最有感情的。因為在中國人這裡，「身」和「心」是一體化的（這一點我們下面還要說到），所以「貼身」往往也就「貼心」。比如「貼身侍衛」，不但最為親切可靠，而且簡直就是「心腹」。

  大宅門裡的小姐太太，也多半會有一兩個這樣的「貼身心腹」。她們不但會把小姐太太的日常生活打理得舒舒服服，必要時還要替小姐太太們管閒事，辦外交，甚至吵架，比如鳳姐身邊的平兒，探春身邊的侍書，都是。

貼身，是不可以等閒視之的。那麼，什麼是最貼身的呢？人之中，最貼身的是母子，所以「世上只有媽媽好」。其次是夫妻，所以「一日夫妻百日恩」。

物之中，最貼身的是衣服；衣之中，最貼身的是內衣。內衣，古人叫「衷」。它不但最為貼身，而且簡直就是著衣者本人及其內心世界的代表，因此才有「無動於衷、「言不由衷」、「衷心感謝」、「互訴衷腸」、「道出衷情」等說法，都是以「衷衣」代「中心」，以「貼身」代「貼心」。

衣既為人之最貼身者，自然也就往往被賦予情感的意義，或用來表現和傳達情感，比如「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸」；比如「長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風吹不盡，總是玉關情」；比如「一行書信千行淚，寒到君邊衣到無」；比如「想給邊防軍寫封信，不拿紙筆拿起針。」

中國古代的遊子和戰士，都喜歡穿母親和妻子縫的衣，納的鞋。只有穿著這樣的衣，身上才暖和；只有穿著這樣的鞋，腳下才踏實。

這樣的衣服和鞋帽，當然不能輕易讓給別人的，就像老婆不能轉讓一樣。即便那衣服是買來的，只要自己還穿在身上，也不能隨便脫下來送人。

尤其是內衣，如果隨隨便便就脫下來送人，那豈非輕率地「以身相許」？所以，儘管中國人喜歡聚在一起吃飯（共食），卻不喜歡和別人換衣服穿（共衣），除非是戰友或情人。

《詩‧秦風‧無衣》寫的是戰友之間的共衣。這首詩譯成白話文就是：誰說我們沒有衣穿？我和你共一件戰袍！君王就要出兵了，整理好我們的長矛，我和你同一戰壕！誰說我們沒有衣穿？我和你共一件衣裳！君王就要出兵了，整好我們的刀槍，我和你同上戰場！

這實在是一種極重的情分。這種同袍共衣的感情，和同火共食是一樣深刻的。軍營裡同火共食，出征時同袍共衣，上了陣就會同生共死，同心同德，同仇敵愾。因此我們不難體會，韓信說漢王「解衣衣我，推食食我」時，是一種什麼樣的心情。

《紅樓夢》第七十七回寫的則是情人之間的共衣。

這一回寫寶玉偷偷去看病危的晴雯，晴雯先是咬下指甲，遞到寶玉手心裡，然後「又回手掙扎著，連掀帶脫，在被窩裡，將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下，遞給寶玉。」

這兩個動作，很明顯地有「以身相許」的意思。

「寶玉見她這般，已經會意，連忙解開外衣，將自己的襖兒褪下來，蓋在她身上，卻把這件穿了。」這意思自然也很明白。所以晴雯才說：「今日這一來，我就死了，也不枉擔了虛名！」

所謂「虛名」，即晴雯與寶玉有「私情」的指控。如今，已用內衣為代表，相互「貼身」過了，所以不再「枉擔」，也就死可瞑目。

看來，如果說「共食」者義同兄弟，那麼「共衣」者則情近夫妻。
其實即便是外衣，有時也能代表那穿衣的人。許多民族都有這樣的習俗：死者的衣物，如不殉葬，就要分給親友，以為紀念。

這正如祭祀的食品最終要被吃掉一樣，並非為了節約，而因為這些衣物，殘留著逝者的信息，睹其物如見其人，衣其衣如近其身。

元稹悼念亡妻的詩云：「衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開」，表達的便正是這種情感。

於是，衣服就不簡單地只是衣服了。它不僅具有物質的意義，也具有精神的意義。不僅屬於肉體，也屬於心靈。
 

 

來源：人間福報
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