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【歷史文化】縱橫古今【談古說今】艋舺，魅力何在 ？ 
 
  2010/3/1 | 作者：許嘉瑋
 
  記得以前的歷史課本上寫著「一府二鹿三艋舺」，這與台灣早期由南而北的發展順序有關，也呼應了商業繁榮的高低之別。不過最近顯然敬陪末座者氣勢上漲，伴隨著同名電影《艋舺》上映以來，票房高居新春第一名，本來較少被藝術領域納入範圍的艋舺，也變得炙手可熱起來。

之所以說罕有藝術對艋舺一地進行描寫，可能來自我的偏頗印象。孔廟坐鎮台南，文化意蘊自然濃厚，此外還有如〈南都夜曲〉、〈安平追想曲〉等經典歌曲。鹿港也不簡單，施家姐妹在文壇已有一定地位，羅大佑一曲鹿港小鎮也歷久彌新。然而，對艋舺我始終沒有太深刻的印象，硬要牽扯關係的話，也只有〈安平追想曲〉與〈南都夜曲〉的作詞者陳達儒先生，在日治時期出生於艋舺。

商業之地，又為河海之港，龍蛇混雜並不令人意外，清代勢力頗大的清幫，便是一群因漕運而聚集的組織。說是黑道，也許是偏狹概念，白道未必就清白如斯，起碼蔣介石當初也頗為仰賴清幫龍頭杜月笙，箇中是非也無法一言蔽之。

唯一可以肯定的是，最近強打的電影《艋舺》，把義氣與黑道緊密連結，也許這是一種策略。古之俠者，以武犯禁，遊俠列傳裡面多得是流氓地痞，不足為奇，然而絕非每個流氓都講義氣。於是，看到那句「意義是三小，我只知道義氣」的台詞，忍不住有點不寒而慄。

殺人盈野似乎是現在電影的主要強打，連《孔子》都必須要決戰春秋，何況是每天面對生計與地盤的各地角頭。

不過殺人放火與「義氣」無關，只與「意氣」有關。爭買賣、搶地盤，所謂黑道白道，都是靠一群人的力量去完成一個人無法解決的事情。儘管，發號施令者往往只是一個人，我們稱之為：大哥（正如同某些職業的人被稱為有牌的流氓，世界上哪有必然的黑與白）。

大哥的形象往往不是凶神惡煞，一臉猙獰的通常都是小弟，大哥要不戰而屈人之兵，要溫文儒雅，要能一槌定音。畢竟每個組織都必須要有掌權者，必須具有壓下所有聲音，應變所有危機的能力。不過當我看到電影《艋舺》裡戴著浴帽煮菜的老大時，還是忍不住笑了出來，居家與蠻橫的對比，是電影創作習見的手段（譬如另一齣電影：《一個好爸爸》），但落差這麼突出的，倒也少見。

讓我們把焦點再放回「艋舺」，暫時忘掉它現在的名字叫「萬華」，也忘掉當地被政治人物搞砸的古蹟「龍山寺」，似乎必須先弄清楚此一旁觀台北市興衰的小地方，究竟有什麼魅力。否則，電影上檔，衝著幾名實力派演員與幾個帥氣男星，「艋舺」可能會被定型。

我以為從夜市就能約略看出艋舺人的性格。若沒記錯，華西街夜市為第一座觀光夜市，其中最著名的莫過於殺蛇賣酒者，在吆喝中帶點小奸小惡的吹牛特質。龍頭老大與殺蛇攤販，堪稱另類的「龍蛇雜處」、「刀光血影」，但大抵來說，那只是他們工作時的態度，私底下應該與你我沒有什麼差別。

許久以前，當學長還住在萬華時，好幾次去找他吃飯，當地的老房子、老社區不少，與鄰近的西門町形成強烈對比。大概現在「黑道」也不是滿街跑，除了小弟，大概也很難從墨鏡與黑西裝中判別誰是黑道，艋舺在外地人眼中，還是一個被化約的符號。

我喜歡交朋友，但討厭假義氣之名行意氣之爭。我喜歡沒事看看電影作為休閒，不過倒也很少全然接受電影的價值觀。當歷史湮沒於塵埃，偶爾會因某些緣故被記起，就像艋舺，現在大家已然習慣稱他為萬華。

「萬華」，望文生義，不正應該百花齊放，擁有更多不同的面向。如果只是充斥兄弟與特種行業，又如何能孕育出陳達儒先生那樣的音樂工作者？即便是所謂大哥，我毋寧還是相信，要獲得別人的尊重，首先必須要先學會尊重別人。正如同帝國主義之所以使人厭惡，關鍵便在於自以為拳頭大的人聲音就大，從影片與相關訪談看來，《艋舺》顯然有意推翻一般對於黑道的偏見。

其成效如何，目前還無法得知，最後我還是免不了要掉掉書袋，「少之時，血氣方剛，戒之在鬥」，要是中學生誤以為每個加入幫派者都能像阮經天與趙又廷那麼帥氣，恐怕許多父母要感到頭痛。（不知道為什麼，想到前幾周陳銳的相關新聞，慈濟父與黑道子，大概也是個強烈的反差吧！）
 

 

來源：人間福報
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