【藝文賞析】雨聲裡的〈七筆勾〉
2010/3/26 | 作者：地兒
◎地兒
七筆勾
朋友陷入愛情漩渦，一向不住地念叨要出家的她，突然變了。一晚，抓住了我，情啊愛啊說了大半個晚上。
我笑著說：「這就是痴啊。『常染戒香消俗念，怎又多情 ？卻道是情在不能醒。』」
她說：「我還年輕，既然要結婚了，就不能不考慮一切吧。我要讓將來的孩子上最好的學校，受最好的教育，食用一流……」
窗外雪花簌簌有聲，夜深了。勞累了一天，病軀很疲憊。她的真摯讓我感動，同時又有一種沉甸甸的無奈。想到很多話不是一時半會兒能說明白，就給她寄了一篇蓮池大師的〈七筆勾〉：
恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。
嗏，出世大因由，凡情怎剖，
孝子賢孫，好向真空究。
因此把五色封章一筆勾。
鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？
活鬼兩相守，緣盡還分手，
嗏，為你兩綢繆，披枷帶杻，
覷破冤家，各自尋門走。
因此把魚水夫妻一筆勾。
身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。
憶昔燕山竇，今日還存否？
嗏，畢竟有時休，總歸無後，
誰識當人，萬古常如舊。
因此把桂子蘭孫一筆勾。
獨占鼇頭，謾說男兒得意秋。
金印懸如鬥，聲勢非常久。
嗏，多少枉馳求，童顏皓首，
夢覺黃粱，一笑無何有。
因此把富貴功名一筆勾。
富比王侯，你道歡時我道愁。
求者多生受，得者憂傾覆。
嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，
天地吾廬，大廈何須構。
因此把家舍田園一筆勾。
學海長流，文陣光芒射鬥牛。
百藝叢中走，鬥酒詩千首，
嗏，錦繡滿胸頭，何須誇口，
生死跟前，半字難相救。
因此把蓋世文章一筆勾。
夏賞春遊，歌舞場中樂事稠。
煙雨迷花柳，棋酒娛親友，
嗏，眼底逞風流，苦歸身後，
可惜光陰，← ←空回首。
因此把風月情懷一筆勾。
蓮池大師是明朝四大高僧，生於江南望族，十七歲就補了諸生。文筆很美。全詞分七節，從父母、妻兒、官位、富貴、文名、宴樂逐一分析，如剖開美麗的芭蕉皮，中心卻處處皆空。「夢覺黃粱，一笑無何有」。
親情愛情，孝子賢孫，功名利祿，建功立業，我也曾常縈胸懷。日與時馳，一切如露的感覺漸漸來臨。父母的凋零，濃情的淡然，事業小成後的落寞，理想在現實中的荒誕，特別是重病後，輾轉病榻，呼天喚地不靈時，方覺真的是「錦繡滿胸頭，何須誇口，生死跟前，半字難相救。」平素難割捨的眷屬親朋、家園富貴，一切的一切都不可依憑，天地間只留下一顆孤零零的心，如一葉孤舟，飄零何處歸？
病有所起色，再讀〈七筆勾〉，到「多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃粱，一笑無何有」時，真的要拍案擊節了。
但要做到〈七筆勾〉所說的內容，又談何容易！
譬如朋友，常把出家掛在心頭，但一旦遇到愛情，貪歡愛、嗔不順、痴於「但願同日死」等等都來了。甚至遠遠瞻望到了兒孫的富貴。唯獨忘記了天地無常的真諦和佛陀的智慧之語。
其實，我們每個人，不都是這樣嗎？
或許，許多人，對父母妻財、家園名利，多多少少都能放下，最放不下的卻是兒女。這是古今的通病。一位朋友因此對〈七筆勾〉有精闢的剖析：我們都掛念兒孫，但積下的財，他們能守嗎 ？積下的書，他們會讀嗎？功名利祿，我們還不能保守住，更何須寄望於不可知的兒孫呢？嬌妻美子、功名利祿，苦苦追求，到頭來，卻是身盡香滅。或許，只有積德，只有自己成就，才能真正庇蔭他們。
求學他鄉時，常去山間遊玩。濃重的山雨颯然而來，我們避於松林下、密竹中。滴答作響的雨，便無奈於我了。然而風卻能穿林而過，帶來陣陣清涼。
面對冷風，當時就痴了。
朋友說，雨雖猛，卻是有濃厚形質的。風雖微，卻是無形質的。無形質就能到達一切地，一切處。
後來，學佛了，讀到「無礙」一詞，陡然想起了山間的細風。其實，風也有形質，只因它形質細微，所以能基本無礙。遇林轉彎，遇竹避開，所以能暢遊天地間。但也有達不到的地方。真正的無礙，是空。
我們在天地間浮遊的人呢？面對濃密的情感、恩愛、家庭、事業之林，我們該如何祛除煩惱，如風一樣輕靈無礙，順利抵達圓滿清淨的目的呢？
居士也是人，我們不僅要比常人更好地孝敬父母、撫育兒孫，要有和諧家庭、清淨伴侶，還要考慮生活、必要的名利和宴樂。於是，有些密林我們便穿不過，於是，有些角落，我們便走不到。焦慮油然而生。
其實，焦慮的原因，在於我們不夠輕靈。種種放不下，試圖把握一切的幻想，累積成了沉重的蝸牛殼，背著它，自然爬得好累好累。
佛陀在《妙法蓮華經》裡，把家比作火宅，把妻兒眷屬比作獄卒，把名利比作枷鎖，把沉溺於其中的我們比作披枷帶鎖終生服役的囚犯；在《維摩詰所說經》裡，卻把家比作菩薩道場，把父母比作大福田，把妻兒比作修行的勝侶，把名利資財比作幫助我們成功的支柱。
都很有道理。
關鍵是，看我們如何運用了。
如果能徹悟「眼底逞風流，← ←空回首」，就會有勾去濃重欲望的智慧，體味到「淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構。」的真瀟灑，在鏡月水花中大作佛事，根據實際，拋棄能力以外、精力不及的目標，把握住當下的道路，孝敬父母、培養兒女、掙錢、經商、作官，在做事中修正自我，積累福德，增長智慧，隨遇而安，自得其樂，那麼出家在家又有何妨？
如果我們不自覺地沉溺其中，欲望的波浪一波未平一波又起，則貪嗔痴愈來愈強，心靈的塵垢愈積愈厚，那麼，生生世世相互牽纏，真的如處牢獄，此身又向何時度呢？
在青島觀海時，面對風雨中波濤洶湧的大海，我想，大海不可謂不深，但鯨行其中，卻迢迢無礙，天空不可謂不陰晴難辨，但疾風驟雨不礙鵬舉千里，都是因為它們能善用環境，卻對環境了無罣礙。
佛經講，人只是生命形態之一，還有許多生命或有色無形，或無色無形，到了非想非非想處天，就只餘一個細微的我的念頭了。形態愈細微，欲望愈少的生命，愈自在喜樂。到了佛陀的境地，連我的念頭也沒有了，真空，卻不住於空。所以，能化身千百億，隨類示現，得到了大自在。
理性地看待虛幻不實的環境，沖淡對環境和欲望的罣礙，這或許，就是〈七筆勾〉對我們的深刻啟迪。
少年聽雨歌樓上
常有朋友說，道理都懂，就是做不到。
會心地笑了。
其實，不用憂惱，一切的一切，終有契入的時機。
宋人蔣捷有詞〈虞美人 聽雨〉：
少年聽雨歌樓上，
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，
江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，
鬢已星星也。
悲歡離合總無情，
一任階前點滴到天明。
從紅塵濃欲，到心波不起，這是時空提供的契機。
蓮池大師少年得意時，父母驟亡之痛使他猛醒。「與妻湯氏訣別，決志出家修行，曰：『恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計！』遂作七筆勾詞……杖策遊方，遍參賢善知識。」
真淨克文禪師幼受後母虐待，族人不忍，送他出家。很快辯才無礙，講經說法，名重一方。一日，遊古寺，見羅漢像，「蒙首瞑目。若在定者。忽自失。」對朋友說，我不如他們啊。深感常居名利繁華，則與居俗無疑。遂「焚其疏義」，四處訪師，終於修持有成，生死自在。
是時光裡的歌聲，喚醒了他們的覺悟和契入。
身居紅塵的我們，認識到生命的無常，已經難能可貴，已經在心田裡種下了種子，有種子，終究會發芽的。風雨陰晴，雲捲雲舒，只要我們善於保持菩提心不失，一日日前進，終有成功的一天。
怕就怕在紅塵恩愛中，迷失了本心。
每次讀〈七筆勾〉。就想到人生真的是一笑無何有。包括長生殿裡的淒美愛情，包括《三字經》裡「教五子，皆成名」的燕山竇，包括秦皇漢武、唐宗宋祖。
他們也不過是天地間的過客，只餘一聲歎息，繁華過後，依然在生死海裡漂泊。
智者眼裡，前世今生，不過是從這個門出來，踏入了那個門。
因此，面對世界，我們要有理性和智慧，熱心做事，空心生長，靜觀萬物，這或許就是青青翠竹的般若。
來源：人間福報
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文章定位：
人間的美在何處呢？或許在我們的四周中。風吹起了，雨落了，楓被吹落，何處是歸處呢？葉落地，沒有任何一處是葉的家，葉和風一樣在流浪，所以葉和風的悲傷憂愁存在不同的地方和空間中，無人會去理會.....
