修福積福造命法 ——明‧袁了凡 立命: ※ 凡人所以不得作聖者,只為妄念相纏耳。 ※ 命由我作,福自己求。 ※ 一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通,求在我,不獨得道德仁義,亦 得功名富貴,內外雙得,是求有益於得也,若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內外雙失,故無益。 ※ 即如生子,有百世之德者,定有百世子孫保之,有十世之德者,定有十世子 孫保之,有三世二世之德者,定有三世二世子孫保之,其斬焉無後者,德至薄也。 ※ 萬緣放下,一塵不起。 ※ 修身以俟之,曰修,則身有過惡,皆當治而去之。日俟,則一毫覬覦,一毫 將迎,皆當斬絕之矣。 ※ 遠思揚祖宗之德,近思蓋父母之愆,上思報國之恩,下思造家之福,外思濟 人之急,內思閑己之邪。 ※ 務要日日知非,日日改過,一日不知非,即一日安於自是,一日無過可改, 即一日無步可進。 ※ 天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業不加廣者,只為因循二字,耽閣一 生。 改過: ※ 吉凶之兆,萌乎心而動乎四體,其過於厚者常獲福,過於薄者常近禍。 ※ 至誠合天,福之將至,觀其善而必先知之矣,禍之將至,觀其不善而必先知 之矣。 ※ 閑居之地,指視昭然,吾雖掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,終難自欺, 被人覷破,不值一文矣。 ※ 塵世無常,肉身易殞。一息不屬,俗改無由矣。 ※ 行有不得,皆己之德未修,感未至也,吾悉以自反。 ※ 過有千端,惟心所造,吾心不動,過安從生。 ※ 一心為善,正念現前,邪念自然污染不上。 ※ 最上者治心,當下清淨,纔動即覺,覺之即無。 ※ 發願改過,明須良朋提醒,幽須鬼神證明,一心懺悔,晝夜不懈,必有效驗。 積善: ※ 積善之家,必有餘慶。 ※ 遇有橫逆,輒反躬自責,怡然順受。 ※ 有益於人是善,有益於己是惡。 ※ 利人者公,公則為真。利己者私,私則為假。又根心者真,襲跡者假。 ※ 凡欲積善,絕不可徇耳目,惟從心源隱微處,默默洗滌。 ※ 純是濟世之心則為端,苟有一毫媚世之心即為曲。純是愛人之心則為端,有 一毫憤世之心即為曲,純是敬人之心則為端,有一毫玩世之心即為曲。 ※ 陰德天報之,陽善享世名,名亦福也,名者造物所忌,世之享盛名而實不副 者,多有奇禍,人之無過咎而橫被惡名者,子孫往往驟發,人之為善,不論現行,而論流弊,不論一時,而論久遠,不論一身,而論天下。 ※ 為善而心不著善,則隨所成就皆得圓滿,心著於善,雖終身勤勵,止於半善 而已。 ※ 譬如以財濟人,內不見己,外不見人,中不見所施之物,是謂三輪體空,是 謂一心清淨,則斗粟可以種無涯之福,一文可以消千劫之罪,倘此心未忘,雖黃金萬鎰,福不滿也。 ※ 克己須從難克處克將去,夫子論為仁,亦曰先難,所謂難捨處能捨也,難忍 處能忍也,故天降之福亦厚。 ※ 隨緣濟眾。 ※ 與人為善,愛敬存心,成人之美,勸人為善,救人危急,興建大利,捨財作 福,護持正法,敬重尊長,愛惜物命。 ※ 不以言教,而以身轉之,此良工苦心也,吾輩處末世,勿以己之長而蓋人, 勿以己之善而形人,勿以己之多能而睏人,收斂才智,若無若虛。 ※ 凡日用間,發一言,行一事,全不為自己起念,全是為物立則,此大人天下 為公之度也。 ※ 君子所以異於人者,以其存心也,君子所存之心,只是愛人敬人之心,蓋人 有親疏貴賤,有智愚賢不肖,萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體,孰非當敬愛者,愛敬眾人,即是愛敬聖賢,能通眾人之志,即是通聖賢之志,聖賢之志,本欲斯世斯人,各得其所,吾合愛合敬,而安一世之人。 ※ 所謂佈施者,只是捨之一字耳,內捨六根,外捨六塵,一切所有,無不捨 者,內以破吾之慳,外以濟人之急,始而勉強,終則泰然,最可以蕩滌私情,祛除執吝。 ※ 在家奉侍父母,使深愛婉容,柔聲下氣,習以成性,便是和氣格天之本。 ※ 事君如天,此等處,最關陰德。 ※ 聞殺不食,見殺不食,自養者不食,專為我殺者不食。 ※ 蠢動含靈,皆為物命,求絲煮繭,鋤地殺蟲,念衣食之由來,皆殺彼以自活。 ※ 暴殄之孽,當與殺生等。 謙德: ※ 天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙,謙 之一卦,六爻皆吉。 ※ 滿招損,謙受益,惟謙受福。 ※ 天將發斯人也,未發其福,先發其慧,此慧一發,則浮者自實,肆者自斂, 建所溫良若此,天啟之矣。 ※ 造命者天,立命者我,力行善事,廣積陰德,何福不可求哉。 ※ 善事陰功,皆由心造,常存此心,功德無量,譬如謙虛一節,並不費錢。 ※ 彼氣盈者,必非遠器,縱發亦無受用,稍有識見之士,必不忍自狹其量,而 自拒其福也。 ※ 謙則受教有地,而取善無窮,尤修業者,所必不可少者也。 ※ 人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地, 而造福由我。 |