零極限，說故事 對不起，請原諒我，我愛你，謝謝你 老舊且無用的記憶與程式漸次地清除 我在敘事裡 邀請靈感 慢慢地重說故事 活出真正的生命故事

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正如身體內的器官，每一脈輪具有其特殊的功能。第一和第二脈輪主要在消化情緒能量，加以攪動然後汲取當中的營養。它們從身體和情緒創傷之中汲取能量、代謝、轉化成力量和光的來源。如同消化系統從食物中汲取養分，把未消化的食物殘餘排出，使其回歸土地，下部的脈輪（指第一、第二脈輪）同樣把無法轉化為燃料的沉滯能量排出，還給土地。…當污泥在第二脈輪上堆積（那裡烙刻著非戰即逃的反應模式），人們會漸漸視周遭的世界為具有敵意和攻擊性。
－《印加能量療法：一為人類學家的巫士學習之旅》阿貝托•維洛多博士（Alberto Villoldo, PH.D.）著，許桂綿譯，生命潛能出版社。頁100。

    對自己與周遭的人事物有一種觀察，似乎許多時候，我們總在壓抑與爆洩情緒的兩個極端裡掙扎，彷彿情緒是多麼危險的東西，於是，盡其可能地用刻意的優雅與表象宗教的藉口來堵塞，認為只要把自己封為某種宗教徒，就一定是沒有情緒，必定得慈眉善目地散發聖潔的光芒。

　　然而，往往事與願違，這簡直像只密死的高壓鍋般，偏偏還是放在火宅上煮，至於那具強大破壞力的爆炸開來，只是時間早晚的問題。

　　記得四年前在台北市長官邸上鄭振煌老師（西藏生死書的中文譯者）的《西藏度亡經》時，他特別提到學佛不是放棄、排斥與抗拒貪嗔癡慢疑五毒，相反的，我們可以運用轉化的修行工夫，清淨貪嗔癡慢疑，例如：阿彌陀佛也很貪，只是祂非常清淨慈悲地貪，所以他的貪就轉化為妙觀察智，希望應機妙化，將全部眾生超渡。

　　五毒（貪嗔癡慢疑）之所以能轉化到五智（妙觀察智、大圓鏡智、法界體性至、平等性智、成所作智），是得靠我們先擺脫二元對立的慣性思維，不迎不拒地看著我們在物質世界的種種毀犯、造作，其實就是我們修行的資糧，也是我們的助緣。

　　我一直是嗔心很重的人，敏感、易怒、善動、攻擊、防衛、傲慢、自我膨脹、羞愧、內疚、悲傷、受害者情結。然而，鄭老師說，如果無法正視自己的嗔心，就無法把握與消化、轉化這力量，而從強迫壓抑、愧疚與否認裡，讓自己變成一顆隨時引爆的核彈。他還補充說到，通常嗔心很重的人，他的另一個行為表徵就是覺察力與敏感度非常高，這類的人若能精進，通常可以悟到空性，轉為大圓鏡智，如同一面鏡子，如實地照見現前的一切。

    自此，我就大大方方地接受了自己的嗔心，直面嗔心的真面目，以及讓每次發生的錯誤，成為對治的目標。

　　後來，念到《鑽石途徑》與《印加能量療法：一為人類學家的巫士學習之旅》這兩本書，都同樣提到這些負面情緒的重要性，並肯定其為靈魂的食物，而如何消化與汲取營養，就是我們要去作的。

　　壓抑與否認情緒，是對自己最殘忍的暴力。

　　這是近日的想與小小的發現，也私底下曾與如如分享過，繼續發想中。