全觀．專注＠與京都的賣身契｜PChome Online 個人新聞台

2007-08-28 11:55:17| 人氣246| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

全觀．專注

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全觀（attention）和專注（concerntation）是不一樣的。後者是排他的，而前者是整體性的覺察，它能包容一切。
—《在已知中解脫》克里希那穆提，方智出版社。

　　京都背包漫遊，兩年內五次頻繁的造訪同一個城市，行走同樣的街道，看著同樣的景致，但是觀看的角度，卻是慢慢的位移、改變。

　　一開始的京都行，因為文化反差的好奇、新鮮，我的確專注在其間的個別差異，腦袋裡空轉著這座古城的過去與現在，以及我所熟悉的城市與它的不同，好壞、美醜、優劣、精粗…各種二元概念，總結著每一個片斷，或者侷限層面的觀察。於是，我有了選擇性的訊息曝露、理解、記憶，也產生排它的選擇偏好。

　　獨行背包的行走，我也對自己的孤獨充滿興趣，紛雜地想著我的快樂與憂愁、我的意欲與失落、我的放鬆與緊繃、我的驕傲與卑微…，我不厭其煩地分析著，卻只是拿著外在的人、事、物做參考座標，概念比較地依然落入幸與不幸、對錯、利鈍、聰愚…等等衝突的對立，或者僥倖竊喜，時而懷憂喪志，陷入一種撕裂、競爭的衝突關係。於是，我獨愛勝利那個部份的自我，卻嫌棄、刻意掩蓋落敗那個部份的自己，於是自我分裂，就連人、我，以及自己與外在都是緊張的對立關係。

　　這樣的觀看，是破碎、支解且侷限的，就像一面碎裂的鏡子，重疊、扭曲著影像，無法如實照映。

　　相同的城市，孤獨的背包，一個人的行走。

　　漸次地，我只是看著，那是一份全然注視的品質，就在看的當下，自己變成了觀看的主體與對境，甚至是觀看的本身，毫無間隙地融入觀看之中，各種二元對立的概念難以插縫，你能說自己都變成了觀看本身，還有什麼好壞、美醜的差別嗎？這樣的分立概念有任何意義嗎？

　　騎上單車，我自由且主動地發現這座千年古城。

　　每一次眨眼，都有美的綻放；每一次呼吸，都有驚呼讚嘆；每一次攝受，都是至心連結的互動；每一次所感，都是無限美好的感恩。

　　風好、雨好、日好、雲好、月好、樹好、花好、山好、人好、我好…無一不是好。

　　有好、沒有也好、有沒有都好；吃好、沒吃好、有沒有吃都好；趕上好、沒趕上好、有沒有趕上都好；懂好、不懂也好，懂不懂都好；生氣好、不生氣也好、生不生氣都好；記得好、不記得好、記不記得都好；來好、不來好、來不來都好；我好、我不好、我好不好都好…。

　　全部本然地觀察，也整體如實地覺受，一切的一切，當下如是的美。

　　這樣的看，是極深沉的向裡，因為擺脫了二元對立，就不會向表面四方渙散，而是像針尖般地直落，沉到最核心的靜默裡。

　　每一視見，都是且深、且遠且裡面，在最核心之處，竟發現表面分立、隔絕的萬有，原是一體的存在，就像在地球核心處，表面的陸地與江海，不過是整體的局部。

　　於是，我在含笑花香裡，聞見自己心香的隱暗浮動；也在鴨川江流渦漩裡，感受體內脈輪的循環；法金剛院荷葉上的珠圓玉潤，有我圓滿無暇的自性；北山雨後清新的空氣裡，有我永遠新鮮的好奇；知恩院那塊踩起來會發生低微咿呀聲的原木地板，原來是我柔軟的心；東本願寺石椅上的銀杏落葉，是我千萬年不變的慈悲；白川上輕撫的白柳，是我不在隱藏的溫柔…