肆 政治的赦免
在圣经里，还有一种的赦免，我们给它起一个名字，叫作政治的赦免。这一种赦免见于以下的圣经节：马太九章二节、五节、六节，雅各书五章十五节，马太六章十四节、十五节，十八章二十一至三十五节。这些地方，我们都称它作神政治的赦免。
一 甚么是神政治的赦免
也许有人要问：甚么是神政治的赦免？我常常这样的信：如果在我一信主之后，就知道神的政治，就能省去许多的麻烦，省去许多的难处。
我想可以再引刚才那一个小女孩的比喻。本来她母亲每一次出门的时候，家里所有房间的门都是开着的，厨房的门、碗橱的门，都是开着的。碗橱里有许多吃的东西，都是不锁上的。就是这一次，她母亲回家后，发觉她的女儿把橱里的东西已经吃得差不多了。她母亲既然知道了，她没有法子，只好承认她的罪，来求母亲的赦免。母亲赦免了她，也和她亲嘴，说，我原谅你。这一件事是过去了，交通是恢复了。但是，母亲下一次出门的时候，却把所有的门都关起来。你看，办法改了！交通是一件事，政治又是一件事。
甚么叫作政治？政治就是办法，用我们的话来说，神的政治，就是神的办法，神的管理。母亲能赦免这一个孩子的罪，对她说，你吃了，就算了。能赦免她的罪，能恢复交通。她看见母亲，也能照旧的很快乐，很亲密。但是下一次母亲出门的时候橱要锁起来，厨房的门要锁起来。换一句话说，办法两样了。交通可以恢复，办法不那么容易恢复。因为母亲怕这一个孩子再那样作。母亲不给她自由了，母亲给她一个限制。办法改变了。请你们记得，神对待我们，也是一样的。交通的赦免是容易的。所有诚心认罪的人，肯承认得罪神的人，交通的恢复是容易的事。当他一承认罪的时候，神和他就恢复了交通。但是，也许神对他的办法，马上就要两样。神的管教，也许就在他身上；也许神就不让他再那样自由，不让他再那样随便。
等到有一天，神把这个管教的手拿去了，我们就称它作政治的赦免。等到有一天，母亲觉得说，这一个孩子靠得住了，厨房的门可以不锁了，这一个就叫作政治的赦免。
交通的赦免是一件事，政治的赦免又是一件事。比方：有一个父亲，有几个儿子，天天四点钟的时候，父亲放他们出去玩，六点回家吃饭。假定说，有一天他们出去和外面的小孩子打架。他们回了家，向父亲认罪，父亲就赦免了他们，第二天还是让他们出去玩。但是他们出去后，还是和外面的孩子打架。事情弄到这样，你想父亲要怎么作？他们能彀天天来认罪，父亲也能彀天天赦免他们，但是父亲要觉得说，我的办法不对，我的政治不对，天天这样放他们出去不对。父亲要说，因为你们天天出去打架，从明天起，都关在家里，不许出去。这就是父亲的手。你犯罪，你得罪神，每一次一认罪，神都赦免，但是你不能拦阻神来给你一个新的管教。神赦免你，你能彀恢复和神的交通，但是神要把一个新的办法放在你身上。所以人在神面前，要学习知道：神管教的手，是不容易动的，也是不容易挪开的。你不容易叫神管治的手挪开。如果神不是有十分的把握说，祂的儿女行了，神政治的手是不容易挪开的。所以，请你们记得：作父亲的人，看见儿子这样一直出事情，就要把儿子关在家里，不给他们自由。关一天，关两天；关一个礼拜，关两个礼拜；关一个月，关两个月；总得等到父亲满意了，觉得说，我的儿子不会闯祸了，我的儿子不会和人相骂打架了。到了那一个时候，也许父亲就会对儿子说，这两个月，你们很不错，明天可以出去十分钟。政治的手，就起首挪开。看见么？这一个十分钟，我们称它作政治的赦免。政治起首改变；不过他是要看你出去这十分钟，到底对于外面的孩子怎样？如果不打架，也许后天可以给你出去个半钟头；再过一些时候，可以出去一个钟头；也许再过一个月、两个月，每天四点到六点可以照旧出去玩。到了那一天，可以说，政治的赦免完全给儿子们了！所以，弟兄们，甚么叫作政治的赦免？政治的赦免，和永远的赦免，和假借的赦免，和交通的赦免，完全不同；政治的赦免是说，神怎样料理我们，神怎样管理我们，神怎样对付我们。
二 人种的是甚么，收的也是甚么
在 圣经里，有许多地方的话，都是与这一个有关的。比方说，人种的是甚么，收的也是甚么。（加六7。）这是神政治的手。一个父亲从来都是放松他的儿女惯了的，自然而然，将来他的儿女都不行。一个父亲，总是不管他自己的家，自然整个家都不行。这是必然的结局。一个人常常和人争，常常和人闹，常常和人意见不合，结果，当然一个朋友都没有。你看见说，人种的是甚么，收的也是甚么。这是神的政治，是神安排的一个律。这一个律，是没有法子更改的。所以神的儿女，在神面前必须小心，不要惹动神政治的手；一惹动神政治的手，就不容易叫神挪去。
三 主医治瘫子的病是一种政治的赦免
有 人把一个瘫子抬到主面前，法利赛人也在那里，主耶稣对那瘫子说，“小子，你的罪赦了！”（太九2。）我告诉你们，你们如果不知道甚么叫作政治的赦免，你们 对主耶稣这句话，的确很不容易懂。这一个瘫子并没有表示相信，是人把他抬到主的面前。主对他说，“小子，你的罪赦了！”这是不是说，这个瘫子一抬到主的面前，他的灵魂就得救了呢？如果是这样，得救就变作非常容易，只要抬到主的面前，罪就得赦免了。不，这一定不是永远赦免的问题。这与假借的赦免无关，也与交通的赦免无关，这是另外一种的赦免。因为在这里，主是给我们看见两方面的事：一面是你的罪赦了，另一面是起来，拿着你的褥子走。请你们记得，许多的疾病，都是神政治的手。所以要叫这个瘫子得着医治，要叫他起来，还得先给他一个政治的赦免才可以。所以这一个赦免，乃是与神的政治发生关系；这一个赦免，乃是与疾病发生关系，而不光是与永生发生关系。因为在这里，人把这一个瘫子抬到主耶稣面前，主耶稣说，我赦免你！这一个赦免，明显是与瘫痪病发生关系。这一个人来到主耶稣面前，要得着医治，主耶稣没有说别的，就是说，你的罪能得着赦免。换一句话说，你的罪赦免了之后，你的病就好了。他的病是和罪有关系。主耶稣说这话，因为这一个人所以生病，是因他在神面前的罪。他有一个罪没有过去，所以他病；等这一个罪过去了，他的病就也过去了。这个，我们称它作政治的赦免。政治的赦免一来，疾病就得着医治。所以这一个病，明显的是有政治的得罪。他有一个得罪神政治的地方，所以他生病。今天主把这一个罪赦免了，他就可以起来，拿了他的褥子回家去。你看见这一个赦免，与甚他的赦免不同，是拿着褥子回家去的赦免。这就叫作政治的赦免。
四 教会长老抹油祷告叫病人得着政治的赦免
雅 各五章十四至十五节说，“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告；出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来； 他若犯了罪，也必蒙赦免。”这一个赦免，好像非常的特别。在这里有一个弟兄生病，就该把教会的长老请来，替他抹油祷告；出于信心的祈祷，主必定叫这一个人起来；他若犯了罪，也必定蒙赦免。我们已经看见，疾病有许多原因。有的疾病，不一定因有罪；但是有的疾病，是因为有罪。并且这一个罪，不是病人认罪得着赦免的，乃是因着教会长老的祷告而得着赦免的。为甚么教会的长老来祷告抹油，能叫他的罪得着赦免呢？这一个罪，是甚么罪呢？在永远的赦免里，你不能用这一个办法；在假借的赦免里，也不能用这一个办法；就是交通的赦免，也不能用这一个办法。恐怕这一个，也是关于神的政治。假定说，有一个弟兄生病，乃是落到神政治的手底下。因为他有罪，因为他跌倒，所以神管教他。虽然他在神面前认罪，神赦免他，叫他与神有交通；但是那一个管教的手没有离开。要等到有一天，教会的长老来，替他求神说，弟兄们都赦免他的罪，弟兄们都盼望他能起来。教会盼望这一个弟兄能恢复生命的流通，所以我们将油抹在他身上，将元首的膏油流通到他身上。当教会替他这样作的时候，我们看见能把弟兄挽回过来。许多时候，他犯了罪，有得罪神政治的地方，神一把政治的手挪开，他外面的病就好了。神把政治的手挪开了，这个叫作“他若犯了罪，也必蒙赦免。”因为这一个与普通的罪不一样。我们读圣经，要看见雅各五章是讲到神政治的手。你落到神政治的手里去，神就不 让你过去，一直要等到得着了赦免，才让你过去。
五 大卫落在神政治的手下
要明白政治赦免的意义，还得把旧约大卫的例子拿来看。全部圣经，没有一个地方，讲到神政治的赦免，像大卫和乌利亚妻子的故事那样清楚。大卫犯了两个罪，他犯了奸淫，杀了人。犯奸淫，是得罪乌利亚的妻子；杀人，是得罪乌利亚。大卫犯了这两个罪之后，你们读诗篇五十一篇和其他的诗篇，就知道大卫在神面前是怎样的认罪。他觉得说，我所作的是何等的不好，是何等的污秽，是何等的得罪神！他是诚心的在神面前认罪。这给我们清楚的看见，大卫在诗篇五十一篇的认罪之后，就恢复了与神的交通。这就等于约壹一章。
可是，神对大卫怎么说？神差遣拿单去告诉大卫。我要你们特别注意拿单所说的话。撒下十二章十三节：“大卫对拿单说，我得罪耶和 华了！拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死！”大卫说，我得罪耶和华了！他认罪，他承认他犯了罪，他承认他污秽，他承认他得罪了耶和华。神藉着拿 单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死！明明他的罪得着了赦免，神已经除掉大卫的罪。可是神对大卫怎么说？第一，“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得 亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。”（14。）第二，“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”（10。）第三，“耶 和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光 之下，报应你。”（11～12。）神已经除掉了大卫的罪，可是神要叫乌利亚的妻子怀孕所生的儿子死掉；神已经除掉了大卫的罪，可是神要叫刀剑永不离开他的 家；神已经除掉了大卫的罪，可是神让押沙龙造反，让押沙龙玷污他的妃嫔。所以，换一句话说，罪可以得着赦免，但管教并不马上离开。
我顶直的说，任何的罪，你到神面前去求赦免，神都赦免你；交通的恢复，是很快的事。大卫可以很快的与神恢复交通，但是神的管教，一直要到大卫死了之后。神的管教在他身上的时候，神的政治就不离开他。所以，你们看见：接下去，就是孩子生病。大卫为此禁食，终夜躺在地上都没有用。神管教的手落到大卫的身上，这一个儿子就死了。接下去，长子暗嫩被杀了。接下去，押沙龙造反了。刀剑永不离开大卫的家！可是神还是对大卫说，我已经赦免你的罪！弟兄们，你所犯的一切罪，神能赦免你；但是在神赦免你之后，你总不能拦阻神，叫神不管教你，叫神政治的手不落在你身上。
六 学习服在神大能的手下
我们的神是政治的神。一个人得罪了神，神不会立刻就动政治的手；许多时候，神不动，神让你去。但是神如果动了政治的手，你除了服在神大能的手下之外，你不能作别的事。你没有法子逃！神不像人马马虎虎的，神不能让你过去！与神失去交通的罪，很容易赦免，很容易恢复。但是，在环境里、在家庭里、在事业里、在个人的身体上，神所给你的管治，你不能动。你在那里，只有学习服在神大能的手下。我们越服在祂大能的手下，越不抵挡，神政治的手越容易挪开。越是在那里不服，越是性急，在里面有话，在里面不平，我告诉你说，神政治的手越难挪开。这是一个很严重的事！前二十年你随着自己的意思作了一件事，到今天你还会碰着那一件事，你还要吃那一个果子，那一件事还要回头来找你。当你碰着那样的事的时候，你就得低下头来说，“主，这是我的错！”你要服在神的手下，不要抵挡；你越抵 挡，神的手越重。因此我一直说，你们必须服在神大能的手下。你越拒绝神政治的手，越要出事情。一有神政治的手在你身上，你必须服下来，欢欢喜喜的说， “主，你所作的不错！我该得着这一个。”你必须服在那里，不只不想造反，并且没有不平，没有埋怨。
你如果不服，想要从神的手里逃出来，那是不容易的事。谁能逃脱神的手？你们要看见，是你从前所作的事，叫你今天落到这一个地步。比方说，有的弟兄从年幼就喜欢吃糖，吃糖太多，牙齿被虫蛀了。有一天觉得说，我吃糖太多，所以牙齿生病，就求神赦免你糊涂吃糖的罪。这一个罪很容易得到神的赦免。但这不是说，牙齿就不蛀了；牙齿还是蛀，因为这是神的政治。你吃糖，牙齿就得蛀。你认罪，交通可以恢复。但并不是说，你认了罪，就长出好的牙齿来。当你看见神的政治的时候，你要学习服在这一个下面。当然，像牙齿的蛀是不能恢复的。但有的事情，神政治的手可以挪去，可以恢复。
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