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希臘悲劇可說是人類文化異放的奇花。
我們千萬不要低估這朵帶有「宗教」、
「哲學」和「藝術」香氣的奇花，
在古希臘人心中，它不單是一種娛樂活動，而是生活的必需。
為了讓社會各階層也能欣賞悲劇，在公演的日子，
囚犯可假釋看劇，窮人每年可得到政府津貼看兩齣悲劇，
顯見悲劇在古希臘的地位。然而，它對我們有何意義呢？
關於希臘悲劇的研究，除了亞里士多德的《詩學》，
近世有尼采的《悲劇的誕生》。對悲劇的來源，
尼采作了象徵性分析，他嘗試從神話內容出發，
探討悲劇背後的精神因素。
尼采認為希臘悲劇精神是由兩種精神的辯證綜合產生的精神面貌。
這兩種精神就是酒神戴奧尼索斯精神和太陽神阿波羅精神，
它們可說是對生命兩種截然不同的態度。
戴奧尼索斯（Dionqsius）是神王宙斯（Zeus）與凡人的私生子，
當他仍在母腹中，悲慘的命運已為他安排妥當。
天后哈拉（Hera）得悉宙斯在外鬼混，遂開始其復仇大計。
她灌醉宙斯，使宙斯到凡間幽會時忘記變換人類面貌，以雷神姿態出現。
結果，戴氏母親當場被劈死，而兒子胚胎也飛離母體。
宙斯酒醒懊悔不已，拾回酒神胚胎，
以為藏在大腿孕育，可瞞到天后之耳目。
可惜，天后終於發現，還把酒神拋下大海。
結果，命途坎坷的戴奧索尼斯終受他母系親屬撫養成人，成為酒神，
性格熱情放任，終日以狂醉忘記種種世苦。
透過酒神的故事，尼采指出酒神戴奧索尼斯精神象徵著一種「醉的生命」，
面對人世悲苦，視一切為荒謬，一醉置之的生命態度。
另一種精神是源於太陽神阿波羅（Apollo），
在古希臘人心中，對這個神祇可說又愛又恨。
他是宙斯和哈拉的兒子，他的太陽代表光明；
另一方面，他為洩其母之恨，
曾以十四支火箭射死七位王七位公主，
又多次左右《伊利亞特》中記載的希臘與特略亞之戰。
但總括來說，他也算是希臘神話中較正面的神祇。
除了是太陽神外，阿波羅還是管理音樂、藝術和建築的神，
他給人的印象是冷靜、理智、有秩序。從阿波羅身上，
尼采看到另一種精神，他代表「夢的生命」態度。
生命雖然充滿種種苦難，但人可以透過冷靜，
理智的活動，創造出種種的美，如藝術和音樂等，
透過這些美的欣賞，人可以忘懷生命的苦，進入自己創造的夢幻世界。
尼采認為以上這兩種精神是互相矛盾的，而且人皆有之，
它們在人心內激蕩、拉鋸。我們一時被酒神精神所佔據，
一時被太陽神精神所征服。兩者互不相讓，爭持不下，
這也證明了兩者也不是解決生命問題的精神態度。
所謂悲劇精神，並非兩者的總和，
尼采把它稱之為以上兩種精神的辯證綜合，
透過「正—反—合」的思辯過程，得出第三種精神面貌。
這種生命態度肯定了生命種種苦難，但苦可以很美，
也可以作為激發生存的動力。苦難帶來的不是優美，
而是一種「壯美」，人在參透苦難的荒謬，
從而將自己超拔，反對自身苦難置之一笑；
這時，人已超越了苦難而得到精神上的提昇。
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